IX CONGRESO ARGENTINO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
“FRONTERAS DE LA ANTROPOLOGÍA”
Territorialidades Indígenas y Estados Nacionales
“Culturas Originarias y Restitución de Tierras: Provincia de San Luis”
Lic. María Inés MALCHIODI
GOBIERNO DE LA PROVINCIA DE SAN LUIS
malchiodi@gmail.com
En un acto histórico, el Gobernador de la Provincia de San Luis concretó a mediados del 2007 la restitución de tierras a las Comunidades Ranqueles y Huarpes de la Provincia en una decisión de reparación de las culturas originarias.
El 23 de junio se conmemora un año nuevo en el calendario Ranquel, y el compromiso asumido abarcó no sólo la restitución de las 2.500 ha. en el caso de los Ranqueles, sino la inauguración de obras de viviendas, escuela y agua potable, entre otras, que se ejecutarán en esas tierras.
La política de reparación incluye además de las obras y mejoras en servicios para las comunidades, la promulgación de una Ley que declare a estas tierras inajenables, inembargables e imprescriptibles, de modo de garantizar a cada una de las comunidades el total dominio de las mismas, para que nadie pueda perturbar su dominio y posesión.
En el caso de los Huarpes, la restitución fue en el límite donde confluyen las Provincias de San Juan, San Luis y Mendoza, en las Lagunas de Guanacache, que fueran recientemente declaradas Sitio Ramsar. Así, los laguneros de Guanacache contarán además con los mismos servicios y obras mencionadas para el caso de los Ranqueles, y en la actualidad, la Jefa de Área de Comunidades Originarias es la señora Pascuala Carrizo Guaquinchay, hija del Lonco Carrizo de la comunidad Huarpe.
PALABRAS CLAVE: territorio – identidad – restitución - preservación
IX CONGRESO ARGENTINO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
“FRONTERAS DE LA ANTROPOLOGÍA”
Territorialidades Indígenas y Estados Nacionales
“Culturas Originarias y Restitución de Tierras: Provincia de San Luis”
Lic. María Inés MALCHIODI
GOBIERNO DE LA PROVINCIA DE SAN LUIS
malchiodi@gmail.com
PRIMERA PARTE
UN POCO DE HISTORIA RANQUELINA
Hasta fines del siglo XIX, el “desierto” y los indígenas, sus habitantes, disputaron al blanco palmo a palmo el territorio en que vivían. Se mantenía vigente el sistema de fuertes y fortines que avanzaban lenta y penosamente en la inmensidad de la pampa, propiedad del indígena[1].
San Luis era asiento de tribus consideradas temibles: los ranqueles que ocupaban el norte y noroeste de las pampas en una superficie aproximada a las 2.000 leguas. Sus correrías abarcaban desde el noroeste de Buenos Aires, sur de Córdoba, San Luis y Mendoza, y llevaban con ellos a los indios del país de los pinares, así como también contaban con la ayuda de los “cristianos alzados”.
En el libro de Reynaldo Pastor “La guerra con el indio en la jurisdicción de San Luis”[2], cuenta que “a fines de diciembre se reunió un parlamento en Médano Colorado, veinte leguas al sud de (Villa) Mercedes, en el que participaron todos los caciques ranquelinos, Pueblas, Carmona el Potrillo, Melchor Costa, el gaucho mercedino Gallardo y numerosos chilenos. Allí se resolvió la invasión para fines de enero, la que contaría con más de mil guerreros entre indios y cristianos, comandados por Mariano Rosas y Juan Gregorio Pueblas”.
No sólo se vivenciaba inseguridad interna, sino una amenaza muy grande para nuestra soberanía: el arreo de unas 40.000 cabezas de ganado en 1876, robadas en los malones, tenían como destinatario a Chile. El famoso camino de los chilenos no era solamente uno, sino tantas huellas y rastrilladas que partían de Patagones, Bahía Blanca, sur de la provincia de Buenos Aires, San Luis, Mendoza, y se internaban tras los Andes. Los indios eran intermediarios de un próspero negocio protegido por las autoridades trasandinas que amparaban también el establecimiento de estancias y pobladores chilenos. Había muy poco trecho a considerar entre esto y considerar dominio suyo a nuestro territorio patagónico.
Durante la gestión del Ministro de Guerra y Marina, don Martín de Gainza, se adelantó la frontera sur, desde la línea del río Cuarto hasta el Quinto. La misión fue encomendada al Coronel Lucio V. Mansilla.
Para 1870, la frontera puntana estaba protegida por los fuertes Salto, Charlone, Cerro Lince, Fraga, Constitucional, Pozo de los Avestruces, Rossetti y Pringles. El Coronel José Iseas era el jefe de esta línea reforzada con 800 milicianos, y su cuartel estaba establecido en Villa Mercedes[3].
Mientras tanto, treinta años antes, los hermanos Juan, Francisco y Felipe Saá apoyaron la Revolución Unitaria de San Luis de noviembre de 1840. Tras la derrota, pasaron al ejército de Juan Lavalle, hasta la derrota de Quebracho Herrado, a fines de 1840 y desde allí escaparon hacia las tolderías de los indios ranqueles, siguiendo al cacique y coronel Manuel Baigorria. Se instalaron en las tolderías de Painé, cacique mayor de los ranqueles, y participaron de algunos malones hacia San Luis. Allí, Juan Saá se casó con la hija de un cacique, pero en octubre de 1846 regresaron a San Luis con una gran caballada que fue robada a los ranqueles. Juan Saá fue puesto al mando de las tropas de frontera de San Luis en 1848 y sirvió fielmente al Gobernador Pablo Lucero.
En julio de 1854, bajo el gobierno de Justo Daract, el presidente Justo José de Urquiza lo nombró segundo jefe de la División Sur del Ejército de la Confederación, mando que ostentaba Lucero, quien falleció en marzo de 1856. Tras su muerte, Saá ocupó el mando de esa División y se destacó en la lucha contra los malones ranqueles.
Poco después fue reemplazado por Juan Esteban Pedernera, ayudando a fundar el Fuerte Constitucional, actualmente la ciudad de Villa Mercedes. En abril de 1859, Pedernera fue elegido gobernador, y Saá volvió a ser jefe de la División Sur. Entre ambos organizaron las fuerzas de San Luis para la campaña que terminó en la Batalla de Cepeda, victoria federal en la que Saá dirigió una división de caballería.
En marzo de 1860, Juan Saá asumió como gobernador de San Luis, y nombró como Ministro de Gobierno a Carlos Juan Rodríguez. Tuvo que mantener pacificados por medio de “recompensas” a los indios, y en agosto aplastó la sublevación del Coronel Iseas, en Fuerte Constitucional, (Villa Mercedes). Iseas, a pesar de la amnistía en su favor, huyó a Buenos Aires.
Debido al rompimiento del tratado de paz por parte del cacique Mariano Rosas, se efectuaron expediciones punitivas sobre las tolderías al mando del General Arredondo. Este encomendó al Padre Moisés Álvarez –quien había acompañado a Mansilla en 1867- para tratar la paz con los indígenas. El padre Álvarez acompañado por el Padre Gallo, partió de Mercedes en 1872 y en Leubucó se encontró con Mariano Rosas. Desde allí fue a entrevistarse con dos caciques principales: Epumer y Baigorrita y sus capitanejos, en Médano Colorado, donde al fin pudieron sellar la paz y liberar familias cristianas a cambio del racionamiento de yeguas y otros artículos[4].
Comprometidas las fuerzas militares en la Guerra del Paraguay o en las luchas intestinas, el gobierno debió recurrir a pactos con los indios para apaciguar los malones.
Dice Pastor[5] que “Baigorrita, uno de los tres grandes caciques ranqueles recibía anualmente mil vacas, mil quinientas arrobas de harina, mil de azúcar, cuatrocientas de jabón y cuatro pipas de aguardiente”.
En 1865, los senadores puntanos doctores Juan Llerena y Mauricio Daract propusieron como “frontera la línea del río Negro y Neuquén, sosteniendo que los ríos son defensas naturales más fáciles de proteger y que arrojaba a los indios, de una vez por todas, de tan vastos y fértiles territorios”. Esta iniciativa se convirtió en Ley Nº 215 el 25 de Agosto de 1867, y sería efectivizada por Roca.
Tomado de Peranovich, D. C. de, Comechingonia, Año 1 – Nº 1 – 1983
Desde 1874 el doctor Alsina, Ministro de Guerra y Marina, se empeñó en la ejecución de un plan de ocupación permanente para obligar a las tribus del desierto a retirarse más allá del río Negro o buscar la paz. Se dedicaron entonces a la construcción de una zanja entre la cordillera y el Atlántico, el levantamiento de fortines exteriores a la frontera existente y el doblamiento de las zonas ganadas.
Más allá de lo importante del proyecto, se corría el riesgo de que al ir ganando áreas por medio de líneas sucesivas en tan dilatadas regiones y con fuerzas disponibles tan escasas, se dejaría abierta una brecha para las incursiones indígenas y se alentaba un dislocamiento geopolítico que la zanja propiciaba abriendo una zona de territorio nacional expuesta a la codicia extranjera.
Roca fue designado Comandante General de las fronteras de Córdoba, San Luis y Mendoza, el 6 de julio de 1875[6] y trasladó el asiento de la Comandancia a Río Cuarto. Ante el súbito fallecimiento de Alsina, el presidente Dr. Nicolás Avellaneda lo reemplaza por el General Roca. Este tenía ideas propias con respecto al sometimiento de los indios y las había expuesto en reiteradas oportunidades en función de su larga experiencia en las líneas de frontera y su conocimiento directo del indígena. Sostenía que la mejor manera de solucionar los problemas era mediante una guerra ofensiva, basada en un fuerte ejército que debería sostener un año entero una campaña sin cuartel.
Se llegaría al río Negro y al río Neuquén sin dejar indios hostiles a su paso, previo sometimiento o desalojo, desde los ríos Quinto y Diamante, hasta los mencionados con anterioridad. Esto provocaría el corte de la comunicación de los indios con Chile, evitando el negocio de las haciendas robadas en nuestro país a cambio de aguardiente, tabaco, paños y armas de fuego, que enriquecían a los comerciantes chilenos.
Sin embargo, el objetivo principal tenía que ver con la importancia política de estas acciones. Asegurar el efectivo ejercicio de la soberanía argentina en la Patagonia amenazada por las pretensiones expansionistas chilenas.
Siempre siguiendo a Aurora Sánchez, se tiene conocimiento que las ideas básicas se instrumentaron en forma de proyecto de ley que tuvo entrada en la Cámara de Diputados de la Nación el 14 de agosto de 1878 y luego de ser aprobado por una comisión ad-hoc, se trató en el Senado donde Sarmiento, Lucero y Jerónimo Cortés, representantes de San Juan, San Luis y Córdoba respectivamente, se pronunciaron a favor. Así, el Poder Ejecutivo dio ejecución a la ley del 25 de agosto de 1867, y se estableció la línea de fronteras en nueve comandancias que desde Bahía Blanca a Mendoza tenían su asiento en Fuerte Argentino, Puán, Carhué, Guaminí, Trenque Lauquen, Ita-ló, Río Cuarto, Villa Mercedes y San Rafael.
El plan de Roca preveía salir al encuentro del malón con pequeños golpes de mano a la indiada, para desarticularla.
La frontera de San Luis en ésta época, tenía por centro principal a Mercedes: el ala derecha la constituía la línea de fortines denominados Fortín Viejo, Romero, Fraga, Lince y Charlone; éste estaba apoyado casi sobre la margen izquierda del Salado, límite de San Luis y Mendoza. A la izquierda estaban los fortines Retiro, Totoritas, Esquina, Tres de Febrero y Ledesma.
Los ranqueles obedecían a dos caciques principales: Epumer Rosas, sucesor de Mariano Rosas, en Leubucó, con doscientos cincuenta indios de pelea, y Baigorrita, en Poitahué, con trescientas lanzas y una chusma que no alcanzaba a tres mil indios. Aunque éstos cumplían sus tratados de paz firmados en 1872, en el desierto vivían indios y cristianos renegados dedicados a saqueos y depredaciones.
El centro del dominio ranquel estaba en Leubucó, ubicado estratégicamente en medio de la pampa, encrucijada de las rastrilladas, con muy buenas aguadas y pastos, lejos de las líneas de fortines, como un gran oasis rodeado de desiertos arenosos.
Las invasiones a la provincia se realizaban casi siempre por el oeste, remontando los ríos Salado y Desaguadero, y por el este, recorriendo la serie de lagunas y médanos que van desde Trapal hasta Sayape, al sur de Villa Mercedes.
Epumer y Baigorrita solicitaron al General Roca la renovación de los tratados, pidiendo el aumento de las raciones y que se les extendieran los títulos de propiedad sobre las tierras que ocupaban, pero Roca se mantuvo imperturbable. Exigía que “los indios se sometieran a las leyes de la Nación, sin condiciones, para luego ser ubicados en los terrenos que se les otorgarían. Las comisiones indígenas enviadas por sus caciques para negociar la paz fueron apresadas. Entre ellos cayeron los caciques Painé, Chancalito, Rancanil, Tapayo, Juancito Ichanquivil y Leficurá.
De este modo se daba cumplimiento a la primera etapa del plan del Gral. Roca en la frontera puntana. Luego, su hermano Rudecindo Roca emprendió una expedición que partió desde Villa Mercedes en 1878, llegando hasta Poitahué, donde capturó al cacique Melideo, hermano de Epumer Rosas. También sufrieron igual suerte cinco capitanejos, setenta y seis indios de lanza y 230 de chusma[7]. Sin embargo, no logró aprisionar a Epumer y Baigorrita, que junto con indios de Namuncurá atacaron el campamento militar y fueron rechazados. Ante la inferioridad de número, el Comandante Roca debió retroceder a Mercedes.
De acuerdo con sucesivas campañas, todas con el mismo fin, los resultados fueron los esperados. Los indios estaban privados del auxilio de sus congéneres chilenos, habían sido aprisionados o muertos, otros se dispersaron, acosados por el hambre y las partidas. Sólo quedaba para la resistencia, Baigorrita. Luego de 1879, aunque no se libraron batallas decisivas, la osadía y la astucia del ranquel mantenían en continua zozobra a las partidas. Las persecuciones se realizaban por terrenos de guadales, pedregales o ríos helados, con la desventaja que el indio conocía los atajos y se escabullía con mayor facilidad. A pesar del empeño del Coronel Roca, Baigorrita fue el último gran lonco ranquel que logró zafar y huir hacia la cordillera. Sin embargo, la última batalla por su vida fue librada en una emboscada que le tendió la Cuarta División.
De acuerdo con las noticias de Peranovich, los objetivos de la campaña fueron cumplidos y los misterios del desierto se revelaron. La totalidad de la zona fue estudiada meticulosamente en cumplimiento de las órdenes del Ministerio de Guerra, y la información fue ampliada en 1883 por Felipe Velásquez, quien mensuró los terrenos fiscales del sur de la provincia hasta el paralelo de 35º de Latitud Sur, indicando las calidades de las mismas y la aptitud para las tareas agrícolas y ganaderas.
SEGUNDA PARTE
RESTITUCIÓN DE LAS TIERRAS A RANQUELES DE SAN LUIS
El 15 de agosto de 2007 el Gobierno restituyó a la Comunidad Ranquel de San Luis, la superficie de 2.500 hectáreas de tierras.
En una tradicional ceremonia la comunidad bendijo la tierra y pidió fertilidad y prosperidad. El Gobernador aseguró que para el próximo solsticio de invierno se podrán inaugurar las viviendas, el hospital y la escuela.
Doscientos kilómetros al sur de la Ciudad Capital de San Luis, se estableció el espacio físico de 2.500 Ha. que causó el regocijo de dos comunidades originarias ranqueles que desde hace tanto tiempo les había sido arrebatado. Esas tierras, que comprenden además dos grandes lagunas, ubicadas 124 kilómetros al sur de Fraga, le fueron devueltas a la nación Ranquel comenzando así una nueva historia. Pasado el mediodía representantes de diferentes comunidades ranqueles de La Pampa y Buenos Aires, mapuches y huarpes se reunieron para la ceremonia de restitución y bendición de la tierra en la margen de un gran lago, al centro de lo que ya es, oficialmente, suelo ranquel. Llevaron sus banderas, joyas, música y tradiciones. Antes de la formalidad de las firmas que concretaban la restitución buscaron explicarle al Gobernador la importante significación de este día, pero las palabras no fueron necesarias. Diferentes loncos comenzaron a hacer sonar las trutrucas y el cultrún logrando un sonido que describía al paisaje, ése que siempre fue de ellos. El agua y el fuerte viento fueron parte de la melodía. Cantaron en su lengua.
Los sonidos de las trutrucas y el cultrún se reunieron con el del viento y el agua
La ceremonia de purificación de la tierra estuvo a cargo de Ana María Rosas —aprendiz de machi, se autodenomina humildemente— y Daniel Cabral. En ese momento, que no era el indicado porque el sol había salido hacía ya algunas horas, pidieron por la fertilidad de la tierra y tiempos de bonanza para sus futuros habitantes. Luego hicieron su ofrenda a la madre tierra, obsequiando agua de la laguna, yerba y azúcar. La expresión “Mari, Mari” que da la bienvenida en lengua ranquel, se escuchó con frecuencia en toda la jornada ventosa, fría y desapacible.
“El viento viene a decirle al mundo que hemos regresado, que seguimos cabalgando como tigres en el viento. Gritará a los cuatro rumbos del mundo que la tierra ranquel de San Luis es nuevamente libre”, aseguró orgulloso Luis Carlos Garro, del Centro de Estudios Ranquelinos de Villa Mercedes.
El gobernador Alberto Rodríguez Saá se dirigió a los presentes en lengua ranquel y dijo: “Estas tierras son de los ranqueles, que les fueron arrebatadas y hoy humildemente venimos a devolverles. Quiero decirles que hoy toda la provincia me acompaña, hoy en la Provincia de San Luis todos somos ranqueles”.
“Como lo predijeron nuestros mayores el 2000 será la era del regreso del indio y aquí estamos regresando, renaciendo desde San Luis e invitamos a todos nuestros hermanos de América para que nos dejen ser, simplemente porque existimos”, dijo Garro. Y agregó: “La historia mal contada nos ha perseguido y una larga noche ha precedido a nuestro día que, finalmente, ha llegado”.
Rodríguez Saá señaló además que la restitución significa también el reconocimiento a las culturas que han defendido el Medio Ambiente. “Tenemos que empezar a pedirles consejos a los que saben. Tenemos que pedirles que nos enseñen a cuidar la tierra”.
“Ranqueles, la Provincia de San Luis quiere reconocerles el derecho a la dignidad, para ello contribuirá con los medios económicos para reparar tantas injusticias y atropellos realizados en contra de sus antepasados”, dijo Rodríguez Saá y aseguró que para el próximo solsticio de invierno, cuando los ranqueles festejan el año nuevo —24 de junio—, se inaugurarán “viviendas, hospital y la escuela que contará con docentes ranqueles, que deberá respetar la lengua y contará la historia como la vivieron y la sintieron los ranqueles; y no otra historia”.
En cuanto a las viviendas el Gobernador propuso la construcción tipo toldos, pero con materiales modernos, no perecederos y con todas las comodidades para las casi 20 familias que cuando comience el calor se comenzarán a trasladar a esas tierras, según explicó el lonco mercedino Walter Molleta. Sin embargo dijo que nada se hará sin el consenso de la comunidad originaria.
“Vamos a iniciar aquí las obras de agua, luz, cloacas y telefonía. Habrá trabajo para todos y vamos a apoyar un proyecto económico sustentable que le dé al pueblo ranquel la suficiente autonomía para vivir con dignidad para que cada familia pueda asegurar el futuro de sus hijos”, adelantó el Gobernador.
Por otro lado, Oscar Garro explicó que el primer proyecto que se llevará a cabo en ese predio será la cría de caballos criollos, además de las ovejas y cabras
Baigorrita, descendiente directo del Cacique Baigorrita quien fuera ultimado por la Cuarta División de la Campaña del Desierto.
TERCERA PARTE
HUARPES DE GUANACACHE
Desde la ciudad de San Luis, se accede a La Represita a través de la Ruta Nacional Nº 147 hasta el paraje de La Chañarienta, desde allí se sigue por Ruta Nacional Nº 20 hasta el paraje de Las Trancas (San Juan), pasando el puesto policial fronterizo de San Luis. Al costado de la Plazoleta del Gaucho Cuyano (Las Trancas o La Tranca), parte hacia el sur un camino vecinal, que ingresa al territorio sanluiseño; por ese camino, a 7 km. se encuentra la escuela de La Represita[8].
En 1991, la creación del Parque Nacional, trajo aparejado el despoblamiento de toda el área, que se extendía unos 40 km. al sur. Las familias, la mayoría descendientes huarpes, debieron cruzar el río Desaguadero hacia el Departamento de Lavalle (Mendoza), y migar a la ciudad de San Luis y a las localidades de Angaco y Caucete, San Juan, entre otros lugares.
En el entorno de La Represita (San Luis), existen localizados 8 (ocho) puestos de diferentes familias, donde tienen sus propiedades y hacienda. Algunos miembros de estas familias viven en forma estable y otros en forma estacional en el lugar, debido a que no tenían sala de primeros auxilios, escuela, estafeta postal, teléfono, destacamento policial (a 8 km. puesto fronterizo), y el Municipio más cercano está a 100 km. aproximadamente. En el área no hay industrias caseras ni empleo, sea público o privado.
Entre esas ocho familias hay cuarenta y cuatro personas: trece niños (entre 2 y 14 años); cuatro ancianos y el resto entre adultos y jóvenes. La mayoría de éstos en la actualidad están estudiando en las ciudades capitales de provincia (San Luis y San Juan), como así también, la mayoría de los adultos trabaja en esos lugares.
Las familias viven en los puestos. Las casas se caracterizan por su construcción en adobe, y los techos son de caña y paja. El piso es de tierra y los baños son a cielo abierto, con letrinas precarias. En muy pocos casos, algunas habitaciones están construidas de ladrillo. Tienen ramadas (tipo quinchos criollos), hornos de adobe, pozos de agua, galpones enramados y corrales. Algunas casas tienen pantalla de energía solar La mayoría de las familias tienen animales de granja, chivos, corderos, vacas y caballos.
Pascuala Carrizo Guaquinchay cuenta con voz pausada y dulce ... “como mi madre me enseñó, soy descendiente del pueblo huarpe, la antigua nación que habitó el territorio del Cuyum o País de las Arenas. Estoy tratando de llevar con dignidad este hermoso legado que doña Petrona Guaquinchay me ha dado, porque considero un privilegio tener no sólo su herencia genética sino también la transmisión de su sabiduría y educación para vivir en sociedad”. Pascuala es docente sanluiseña y en la actualidad se desempeña como Jefa del Área Culturas Originarias del Ministerio de Inclusión Social. Tal como lo señala en reiteradas oportunidades, siente la necesidad de arrimar una llamita a ese fuego que arde y que se expande, porque cada vez hay más hermanos descendientes de pueblos antiguos que van dejando de lado esa opresión transformada en timidez y vergüenza. “Aquella que los obligó a mantener una actitud esquiva y recelosa, producto histórico de las veces en que los embromaron, llámense encomenderos, bandidos, comerciantes que hacían estragos en las familias huarpes.
“El abuelo de Pascuala era don Juan de la Rosa Guakinchay, nieto de Elías Guakinchay, hijo natural de doña Saturnina, quien un día dejó a todos sus animales y se fue a trabajar de cocinera en una finca de Mendoza para darle una mejor educación a su hijo. Don Juan, siendo un joven instruido regresó a Guanacache y ocupó el cargo de "milico" (agente), comisario, juez de Paz y encargado del Registro Civil. Se transformó de esa manera en un hombre de la comunidad huarpe muy conocido y respetado en toda la región”.
Pascuala cuenta que su abuelo tenía chacras y muchas ovejas. Recuerda que allí sembraban trigo que era regado con agua del río Desaguadero -que actualmente está encajonado y corre a siete metros del nivel del suelo, producto del mal uso de los recursos hídricos en Mendoza y San Juan y de la erosión de su cauce. Este río fue, en otros tiempos, la fuente de vida de un pueblo milenario, respetuoso y cuidadoso de su entorno natural. Y sirvió de sustento a las familias huarpes que vivieron al abrigo y resguardo de sus arenales y lagunas. Dicen que llegaron a las Lagunas de Guanacache huyendo de los encomenderos, que los llevaban con engaños a través de la cordillera a trabajar como esclavos en las minas de Chile.
Cuando doña Petrona Guakinchay contrajo matrimonio con don Justo Germán Carrizo, se fue a vivir "del otro lado río", a La Represita que se ubica en la Depresión de los Huarpes, en la provincia de San Luis. Hoy habitan allí, cuidando sus animales, hermanos y sobrinos de Pascuala. El resto de la familia, que vive en San Luis y en San Juan, regresa "al campo" los fines de semana y los días festivos.
Para los descendientes de estos pueblos originarios, la educación está basada en el respeto a los mayores, la cultura del trabajo, la docilidad y la humildad en su modo de actuar. Aún hoy piden “la bendición” a su madre cuando se encuentran.
Llegaron a las Lagunas de Guanacache huyendo de los encomenderos, que los llevaban con engaños a través de la cordillera a trabajar como esclavos.
Entre las creencias de la antigua Nación Huarpe, existe una que cuenta que cuando había un eclipse de luna las mujeres molían sal toda la noche porque creían que la luna moría, y éste era el modo de resucitarla. La ceremonia era acompañada con alguna rogativa de las mujeres, que se fue perdiendo en el tiempo. en el siglo pasado eran muy frecuentes “las mandas” a San Vicente, que no era otra cosa que “una fiesta para pedir lluvias". Los pobladores de esta región desértica de Cuyo llevaban al santo hasta el borde de una represa o a una chacra, y debajo de algún algarrobo se le improvisaba un altar al reparo del viento. Se le ofrecía un vaso de agua y otro de vino, y luego seguía el ritual, y luego se continuaba con el ritual, que consistía en que el dueño de la manda midiera tres dedos en una vela, realizara una marca con una piola o lana de color, se encendiera la vela y se diera comienzo al baile sin parar mientras durara la vela encendida hasta la marca. A un costado del santo, los guitarreros interpretan sólo cuecas y gatos, mientras adultos y niños bailan descalzos continuamente. Dicen que con este ritual, seguro que llueve.
RESTITUCIÓN DE TIERRAS A LA NACIÓN HUARPE
Lagunas de Guanacache
El 26 de Noviembre de 2007 el Gobierno de San Luis restituyó a la Nación Huarpe más de 6.800 hectáreas que se encuentran ubicadas al límite noroeste de la provincia, donde se ubican las Lagunas de Guanacache.
En estas tierras, ubicadas en el paraje ‘La Represita’ , por ruta Nº 147, a 6 Km. al sur del limite con la provincia de San Juan, los descendientes Huarpes comenzaron a poner en marcha sus emprendimientos con la colaboración que el Gobierno les brinda a través de los ministerios de Inclusión y Desarrollo Humano, Infraestructura y Obra Pública, y Campo.
La ceremonia estuvo a cargo de la señora Argentina Paz Quiroga (AMTA, Guía Espiritual del Pueblo Huarpe). Al acto de restitución de tierras asistieron comunidades aborígenes de todo el país, entre los que se encontraron Tobas del Chaco, Ranqueles de San Luis, Coyas de Jujuy, Mapuches de Buenos Aires, del Sur de Menoza, Huarpes de San Luis, de la precordillera de San Juan, Mapuches de Los Toldos, y los Ranqueles de General Pico, Santa Rosa y Santa Isabel.
Actualmente, Lagunas de Guanacache, no es una reserva natural pero sí es un área Ramsar llamado “Lagunas de Guanacache, Desaguadero y del Bebedero”, donde quedan incorporadas la laguna y Salinas del Bebedero de San Luis.
Ramsar es la Convención sobre los Humedales, firmada en Ramsar, Irán, en 1971. Es un tratado intergubernamental que sirve de marco para la acción nacional y la cooperación internacional en pro de la conservación y uso racional de los humedales y sus recursos. Hay actualmente 154 partes Contratantes en la Convención y 1650 humedales, con una superficie total de 149.6 millones de hectáreas, designados para ser incluidos en la Lista de Humedales de Importancia Internacional de Ramsar.
El sitio de Lagunas de Guanacache Ramsar cubre áreas adicionales de las provincias de San Luis, Mendoza y San Juan.
La reparación histórica que emprendió la Provincia no sólo consiste en devolverle la tierra a sus dueños originarios, sino en brindarles una mejor calidad de vida. Por esto también se programó una urbanización, tal como ya había sucedido en las 2.500 hectáreas que el Estado devolvió a los ranqueles.
Luego de las palabras de agradecimiento e infinita alegría y emoción pronunciadas por los representantes de las comunidades presentes se explicó a los “nuevos propietarios” de la tierra acerca de la urbanización propuesta para construir un sistema de canales en los humedales que permitirá la circulación del agua, no sólo para beneficio de las familias que habitan allí, sino también para potenciar la generación de un atractivo turístico en esa zona. Al igual que el proyecto que involucra a la Nación Ranquel, las viviendas que se construirán en esta zona apuntan a revalorizar la cultura de los Huarpes de Guanacache, de tradición lagunera.
“El pueblo huarpe es uno solo” dijo en ese acto Pascuala Guakinchay con un mensaje de esperanza: “Hoy no vamos a mirar al pasado y lamentarnos por lo que pasó”, asegurando que pese a que la comunidad huarpe se extiende en las provincias vecinas, “no nos divide ningún límite geográfico”.
El representante de los tobas recordó que tanto su comunidad como en el resto de las originarias “están en estas tierras desde antes que fueran Argentina, antes que pertenecieran a algún Estado o país”.
Ellos, al igual que la lanta huarpe Argentina Quiroga y otros descendientes de nativos coincidieron en que este acto de restitución convierte a las tierras en inenajenables e inembargables, y expresaron su deseo de que sea imitado por otros gobiernos.
BIBLIOGRAFÍA
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Archivo Histórico de la Provincia de San Luis, Periódico La Reforma, San Luis, 3 de febrero de 1906
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El Diario de la República, Archivo. San Luis, abril – noviembre 2007
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Micielli, Catalina: Los Huarpes Protohistóricos, Universidad Nacional de San Juan, 1979
Pastor, Reynaldo: La guerra con el indio en la jurisdicción de San Luis”. Biblioteca de la Sociedad de Historia Argentina, XIII, Buenos Aires, 1942.
Peranovich, Dora Celton de: El Sur de San Luis a partir de la Campaña del Desierto y hasta 1910. Revista Comechingonia, Año 1, N° 1, 1983
Racedo, Eduardo: La conquista del desierto. Memoria militar y descriptiva sobre la campaña de la Tercera División Expedicionaria”, Buenos Aires, Comisión Nacional del Monumento al Tte. Gral. Roca, 1940.
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Velázquez, Felipe: Memoria descriptiva de la Provincia de San Luis, San Luis, Imprenta “El Destino”, 1888.
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Walter; Juan Carlos: La conquista del desierto, Buenos Aires, Círculo Militar, 2da. Edición, 1964
[1] Peranovich, Dora Celton de: El Sur de San Luis a partir de la Campaña del Desierto y hasta 1910.
[2] Pastor, Reynaldo: “La guerra con el indio en la jurisdicción de San Luis”: p. 467
[3] Gez, Juan: Historia de la Provincia de San Luis”, Tº. II, p.238.
[4] Op. Cit., p. 249-250.
[5] Pastor, op. Cit., pág 183
[6] Sánchez, Aurora: Julio Argentino Roca, Bs. As., Círculo Militar, 1969.
[7] Walter, Juan Carlos, 1964: pág.436
[8] Fuente: Fundación Inty Cuyum, San Luis. 2007.
lunes, 13 de abril de 2009
CARTAS DE VIAJE
CARTA DE VIAJE
ANA LUISA REMY
MIÉRCOLES 17 de enero:
Salimos de Los Toldos a las 5.20 hs. de la mañana, marcando el colectivo 74.539 Km. Pasamos Zavalía, Baigorrita y llegamos a Junín a las 7.05. después de desayunarnos emprendimos la marcha siendo las 8.25. Pasamos por Roca y Obligado y en el puente los muchachos pusieron las pantaneras. Entramos a Rojas a las 9.55hs., los caminos están muy feos, casi todos los pasajeros cortan clavos a granel, llueve sin parar –encontramos un camión que se había ido como diez veces a la cuneta- . Cura de frente, suerte. Pequeñas delicias del viaje estamos anclados tres leguas antes de llegar a Cano. Delmo con una pala saca jabón de debajo de las ruedas, aunque convendría que le sacara un poco también a los pasajeros que bastante “jabonados” están. Siendo las 10.25 se nos cruzó el colectivo en el camino. Seguimos cruzados y son las 10.45. a las 11.10 pasamos por Cano y al fin a las 11.20 el sol asomó su faz. Llegamos al asfalto a las 11.40, después de muchos suspiros y nerviosidades anclamos para comer.
Terminamos de llenarnos la gaita y emprendimos viaje nuevamente rumbo a la ciudad de Pergamino- se armó un truco de seis. Llegamos a la ciudad a las 12.50. esta presenta una vista muy linda: De la Peña, Acevedo, Guerrico, Erezcano, General Rojo, Campos Salles, San Nicolás, Villa Constitución, aquí paramos a tomar mate en un galpón del puente. Salimos a las 4. el tiempo se mantiene bueno y fresco. Pavón. Fichiera, arroyo Seco. Villa Diego. Saladillo. Entramos en la ciudad de Rosario a las 16.45 y recorrimos algo. Fisherton, Funes, Roldán. Seguirení, San Jerónimo, después de pasar este pueblo acampamos en un puesto que bautizamos “El Generoso” pues la señora fue muy buena. Después de hacer un asadito y preparar las camas en medio de gran nerviosidad, nos acostamos a pasar frío y hacer tornillo puesto que nadie podía dormir de frío, si bien es cierto que hubo gases y bombas para entrar en calor; al fin como a la una nos acomodamos y ya lo pasamos algo mejor.
JUEVES 18:
A la mañana después de muchos preparativos conseguimos arrancar a las 8.45. Enseguida pasamos el río Carcarañá y después el pueblo que se divisa desde el camino. Dejamos el asfalto y tomamos el camino mejorado. Armstrong. Tortugas, pasamos el arroyo de este nombre y entramos en la Pcia. de Córdoba. General Roca, Marcos Juárez. El Delmo se hace cargo del volante.
Leones, San Marcos, Monte Leña. Después de un rato de viaje llegamos a la ciudad de Bell Ville donde luego de una búsqueda de parajes para comer asentamos los reales en uno muy pintoresco pero algo incómodo por la gran cantidad de moscas que había. Al terminar de comer Alejandro salió a cazar y conversamos con unos cordobesitos.
Salimos nuevamente en busca de otros horizontes, pasando por Ballesteros y Villa María. En el camino encontramos muchos turistas.
Oliva. Antes de llegar a Oncativo alcanzamos a divisar como si fuera tormenta, una oscuridad algo impresionante. Pasando Oncativo tomamos mate a la sombra de una planta. Salimos para Tancacha por un camino de tierra, nos extraviamos y tuvimos que volver para atrás. Papá se puso nervioso y le gritó al chofer y le decía en la primera estación volvemos para atrás. Mamá lloró con tanto tome y traiga.
Con esto, ya serenados los ánimos seguimos siendo las 18.40. Al fin después de tanto perdernos llegamos a Villa Ancasú de donde salimos después de comprar algunos comestibles. Cruzamos el río Tercero por un puente y dando un rodeo, paramos en un bajo al lado del río. Nos metimos en el agua a refrescarnos los pies. Osvaldo y Delmo se pusieron las mallas y se dieron el primer baño. Después de hacer un asadito y comerlo y tender la carpa, nos acostamos siendo las 21hs.
VIERNES 19
La noche la pasamos sin novedad, dormimos bien tapados, sin pasar frío. Después de tomar un poco de café y levantar carpa salimos siendo las 9:20. La vista se presenta lindísima; seguimos viaje al lado del río y en dirección a las sierras. Hay muchas casitas pobres y algunos chalecitos. Llegamos a Río Tercero a las 10.05hs. A las 10.40 visitamos la Iglesia de N. S. de Lourdes, una capilla sencilla pero muy linda. Después de rezar un rato salimos rumbo a la Cascada. Cada vez avanzamos más entre las sierras. Al fin, a las 11.35 llegamos a la primera sierra. Cruzamos el río por un puente que presenta una hermosa vista y llegamos a Almafuerte a las 11.50.
Son las 12.05 y llegamos a la Cascada. Cerca hay una usina eléctrica que hace desviar el curso del agua para aprovechar su fuerza motriz. Después de hacer una pequeña exploración admirando el bello espectáculo que nos ofrecía la caída del agua y subir el paredón de las compuertas, salimos en busca de un lugar para comer, metiéndose Delmo, que era el que manejaba, por un camino tan angosto que rayó todo el colectivo; después de un momento de nerviosidad de parte de todos, volvimos al mismo lugar y almorzamos a la sombra de un frondoso tala. Una vez satisfechos y apaciguados los ánimos, habiéndose bañado Delmo y Osvaldo salimos rumbo al dique.
Los campos están sembrados de maní solamente y la gente se ocupa de carpirlo; todos son muy atentos, contestan muy bien a los turistas. Ya estamos frente a un paredón, hay una mujer lavando. Llegamos al dique y todos nos bajamos a explorar; el espectáculo es verdaderamente maravilloso. Las aguas del río Tercero forman el principal caudal de este famoso dique construido en el nacimiento de dicho río. Sus proyecciones lo presentan como uno de los mayores del continente Americano. Forma un lago artificial que ocupa una cuenca de 3.355 km. cuadrados, siendo la capacidad del mismo de 560 millones de m3.
El murallón del dique es una mole gigantesca de 360 m de longitud, siendo su altura de 57 m. y 5,7 m. su espesor. La cresta del muro es a la vez trama del camino carretero. El paisaje ofrece un notable contraste; a un lado del paredón la tranquilidad del lago entre montañas, sereno, majestuoso; al otro lado todo es actividad, vida. El agua del lago se vuelca por un amplio vertedero, formando una imponente cascada que termina en una gran nube de agua que humedece el ambiente y que al ser herida por los rayos del sol se descompone en hermosos arco-iris.
Estamos encantados del viaje, parece que no nos cansaremos pues a medida que avanzamos nos parece más lindo. Como no se puede acampar cerca del dique seguimos viaje y al pasar el puente paramos en un bajo pensando pasar la noche. Mientras unos fueron a buscar leche para las criaturas otros se bañaron pero como el agua era un poco “turbia” y no servía para tomar decidimos salir en busca de un lugar mejor. Allí conocimos los ranchitos de la gente pobre hechos con piedras apiladas, algunos revocados con barro por adentro y techo de paja. Al fin salimos rumbo a Santa Rosa de Calamuchita, donde, siendo las 19.15 acampamos bajo un nogal que precisaba cuatro hombres para abrazarlo.
SÁBADO 20
Amaneció muy lindo; después de haber pasado la noche tranquila casi todos se fueron a bañar, unos primero, después otros, pues hay muy buenos lugares para baños en el río Santa Rosa. Algunos se quedaron a hacer la comida, otros salieron de alpinistas subiendo a la cumbre de una montaña tan alta que según los que fueron solamente con el larga vista nos alcanzaban a divisar. Nosotros no pudimos verlos a pesar que desplegaban un pañuelo. Volvieron muy cansados y después de almorzar dormimos un rato, luego tomamos mate y volvimos a bañarnos. Santa Rosa es una de las poblaciones más recomendadas para el descanso por la quietud del lugar, siendo además una de las más sugestivas del valle de Calamuchita por la belleza de sus paisajes y las bondades del clima. Después de cenar, como parábamos cerca de una boite y había baile, nos quedamos hasta tarde mirando desde la carpa.
DOMINGO 21
A la mañana salimos para escalar una montaña, por el camino encontramos la Iglesia Santa Rosa y algunos entramos un momento; luego comenzamos a subir y encontramos un manantial que fuimos siguiendo a medida que subíamos. Como hacía calor aprovechábamos a tomar el agua fresquita del manantial. Encontramos otros turistas sentados dibujando. También encontramos gran cantidad de helechos y cactos que los aficionados aprovechaban a juntar; en el manantial encontramos berro que también juntamos. Después de mucho caminar tuvimos que volver sin conseguir llegar a la cumbre pues las criaturas se cansaron y llegamos justo para almorzar. Los que se habían quedado ya habían levantado campamento y salimos siendo las 13:30.
Tuvimos que cruzar las sierras con el consiguiente corte de clavos por parte de algunos pasajeros, pero pasamos bien y seguimos camino pasando cerca de Alta Gracia. Desde el camino podemos admirar la población y sobre todo la gran cantidad de casas de campo y chalets que se distribuyen en las lomas y cerros y que ocupan una considerable extensión; también son dignos de admiración sus paisajes exuberantes y hermosos. Después de pasar un puente nos detuvimos a tomar mate; luego seguimos y visitamos la tumba de Myriam Stefford, algo muy hermoso y digno de respeto.
Siendo las 17.50 hs entramos en la “Ciudad Docta”, nombre puesto con acierto éste, porque, cuna de próceres, doctores y caudillos, esta ciudad tuvo y mantiene su sello de finura intelectual y su ambiente de progreso. Córdoba es una ciudad en la que armonizan las notas hermosas de la vieja ciudad colonial, con la Córdoba actual llena de energía. A la vez, centro urbano dinámico y moderno, y lugar de remembranzas históricas. Después de recorrer sus avenidas y cargar nafta, salimos a las 18:20 hs. Volvimos a cruzar las sierras y llegamos a Carlos Paz a las 19:20 hs., acampando junto al río San Antonio. Tola y Lelia se dieron un baño mientras otras preparaban la cena y los demás hacían la carpa. Nos acostamos a las 21 y a las 3.20 nos despertamos apurados porque se había levantado tormenta. Después de trabajar todos recién a las 4.30 hs conseguimos poner todo arriba del colectivo; los muchachos tuvieron que hacer zanjas para desagotar porque se llenaba todo de agua. Así, después de trabajar tanto pudo quedar todo tranquilo cerca de las cinco, y algunos nos acomodamos a lo gallo, durmiendo hasta las 7. Otros no durmieron, se quedaron todo el tiempo tomando mate y contando cuentos.
LUNES 22
Amaneció lloviendo; como a las 8:30 hs paró el agua y salieron de compras Aníbal y Alejandro. Son las 9:30 hs y aquí estamos. Parece que va a componer, algunas lavan y otras hacen la comida. Los otros juegan al truco.
Después de almorzar dormimos la siesta a la sombra de una planta, luego de tomar mate nos arreglamos y fuimos al pueblo. Aprovechamos a hacer algunas compras y mandar tarjetas pues es la primera vez que estamos con tranquilidad y en el pueblo se consigue de todo. Es un pueblo de veraneo y turismo colocado entre las que más atraen por sus comodidades y los paisajes y atractivos del lugar. Hay muchas familias de la ciudad de Córdoba y de Buenos Aires. También pudimos ver desde el pueblo los cambiantes aspectos del Lago “San Roque”. Hemos visto algo tradicional en esta villa: la exposición y venta de quillangos. A la vuelta de nuestro paseo encontramos que los muchachos habían cambiado la carpa de lugar pues había algo de tormenta y temían sucediera lo de la noche anterior. Después de cenar salimos nuevamente a recorrer Carlos Paz. Nos acostamos a las 21.00.
MARTES 23
Por la mañana nos levantamos a las 7; enseguida nos pusimos a trabajar para preparar todo y salir, lo que conseguimos recién a las 9:50. Son las 11 y vamos cruzando las sierras. A las 11:30 hs nos paramos para sacar fotos en la cúspide de las montañas. Seguimos ascendiendo con mucha dificultad –hay quien hace plissé-. Aníbal viene parado. Llegamos al hotel Copina a las 12.10 hs, estamos a 1.400 m. de altura, las sierras ya no tienen vegetación. Seguimos cruzando con bastante dificultad. Las vueltas son muy cerradas, el coche apenas pasa porque resulta largo, estamos en una vuelta sin poder doblar, hubo que hacer algunas maniobras poniendo piedras en las ruedas. Todos venían comiendo sándwiches pero decidieron abandonar pues era mucho el miedo. Mamá bajó llorando de susto.
Conseguimos seguir viaje cruzando cinco puentes colgantes que nos cortaban la respiración. A 77 km., paramos para almorzar, vamos escalando las cumbres más altas y peligrosas pero algunos no tienen suficiente y subieron a pié- en las piedras de mica. Seguimos viaje siempre ascendiendo por medio de curvas que por momentos eran eses cerradas y era costoso dar las vueltas. Por fin llegamos al Km. 87 a los 2.200 mts., un poquito más y estamos en Pampa de Achala, una gran llanura con pasto y animales. Nos cruzamos con el Cura de Bragado.
Paramos en el hotel “El Cóndor” y vimos dos cóndores embalsamados; nos dijeron que por ahí hay pumas –vimos un cóndor a la distancia y Alejandro le tiró unos tiros sin conseguir pegarle. Seguimos viaje, empezamos a descender. Son las 16.20 y tuvieron que entrar las pilchas pues empezaba una llovizna y teníamos se mojaran. Se ve todo como una oscuridad que parece fuera tormenta, pero es que vamos entre las nubes. Desde aquí contemplamos las sierras, se ven todas más bajas. Los paisajes son lindísimos, es imposible describirlos. Avanzamos muy despacio; hay piedras con mica y mármol mezclados, cada vez que paramos se bajan a juntar piedras pues cada vez se encuentran más bonitas. Entre las piedras crecen los helechos como en almácigos. Hace frío, hemos tenido que recurrir a los abrigos. A lo lejos se ven partes de montañas blancas y a medida que nos acercamos comprobamos que es mármol. Por momentos el sol se filtra entre las nubes ofreciendo un espectáculo lindísimo. Encontramos muchas cabras que al vernos disparan a las montañas. Hay casitas de piedras, algunas están deshabitadas o destruidas. Las piedras presentan formas curiosas. Son las 17:15 hs., dejamos las rocas desnudas, ya empiezan las sierras con vegetación.
Llegamos a Mina Clavero a las 17:25 y estamos parados para acampar siendo las 17:40 cerca de donde se unen los dos ríos Mina Clavero y Panaholma. Éste está muy revuelto porque ha crecido. Según nos dijeron cuando crecen los dos se ponen muy bravos y pelean al unirse, para correr juntos. Estamos con la carpa al lado de la Fábrica de Alfajores Castro, está lloviendo, y todos estamos bajo la carpa.
MIÉRCOLES 24
La noche la pasamos sin novedad, a la mañana algunas fueron a lavar aunque el agua es sucia pues no hay pozos y tuvimos que usar agua llovida que se encuentra en el hueco de las rocas. Lelia, Tola y Tolo fueron a recorrer a la par del río, este corre encajonado entre las sierras que parecen voladas con dinamita, tiene unos 10 metros de ancho. Después de mucho caminar llegamos donde el río terminaba formando un plácido lago. Después de almorzar salimos nuevamente, cruzamos varios vados y en uno de ellos que era algo más grande paramos para lavar el coche, nos descalzamos y nos metimos. Venía un negrito con un burrito y nos sacamos fotos con ellos. Seguimos viaje a la par de las montañas por unos campos sembrados de maíz, después volvemos a cruzar otras sierras llenas de plantas espinosas. El camino está lleno de golpes y todo quebrado; la parte trasera del coche toca en el suelo.
Antes de llegar a Yacanto doblamos por un camino equivocado y cruzamos un arroyo seco lleno de piedras, la cola del colectivo golpeó en ellas y le sacaron un pedazo de madera y las plantas rayaron todo el coche. Seguimos viaje por camino asfaltado. Llegamos a una viña a preguntar cuál era el camino y compramos uva. Llegamos a Yacanto y tomamos el camino de tierra, es bastante quebrado, hay muchos golpes, los campos están llenos de plantas espinosas y cactos.
Son las 15:30 hs. Entramos en la provincia de San Luis – cada vez nos alejamos más de las sierras, llevamos 8 días de viaje. El camino es playo, el terreno parece inepto para la agricultura, está cubierto de zarzas, los alambrados están hechos de ramas, ya casi no hay piedras, todo es arena. Llegamos a Santa Rosa, compramos algunas provisiones y seguimos viaje; el camino es llano, hay martinetas, Alejandro se bajó a ver si podía cazar algunas. Ya empiezan las sierras nuevamente. La piedra aquí es negra. El camino es en caracol, el coche no alcanza a dar vuelta, mamá se bajó y corre adelante, hay gran cantidad de cactos gigantes y plantas de aroma espinillo. Seguimos descendiendo, cruzamos vados y manantiales, hay muchos ranchitos de adobe y piedra negra. Al pie de las sierras hay higueras. Compramos leche de chiva en una casita de piedra, caminamos un poquito más y salimos al llano dejando atrás las sierras.
Son las 19, en todo el trayecto no encontramos ningún coche. A las 19:30 hs llegamos al Talita y nos mandaron a Quines porque decían que era mejor para acampar, pero resultó ser un pueblo que no valía nada, todas las casas de ladrillo a medio hacer, algunas ni puertas tenían, no se sabía dónde acampar; unos chicos en sulky nos mandaron al “Zapallar” diciendo que era el mejor punto de por ahí, que tenía baños. Fuimos para allá y entramos por una tranquera, ahí levantamos a una mujer que nos enseñó el camino, el coche apenas pasaba, se rayó todo con los espinillos. Después de tanto andar llegamos a las 20:30 hs al dichoso Zapallar. No había lugar ni para dar vuelta como para hacer carpa, estábamos rodeados de montañas, en el corazón de una sierra. Teníamos miedo de parar allí, así que volvimos y armamos la carpa en la calle junto a la tranquera. Apenas si comimos algo para engañar el estómago, ya que todos estábamos muy tristes, eran las 21, no teníamos agua y nos mandaron a una fuente que resultó ser una laguna donde tomaban agua los chivos. Nos acostamos vestidos.
JUEVES 25
Nos despertamos temprano, no pudimos lavarnos la cara porque si no, no teníamos agua para hacer el café, tomamos éste y salimos a las 7:25 hs. Vamos todos sucios y deseando encontrar agua; el camino es de arena y cada vez nos llenamos más de tierra. Por fin encontramos un “manso arroyito”, a decir de Juan, y nos bajamos todos como desesperados a refrescarnos un poco, nos descalzamos y entramos al agua. Delmo y Osvaldo apilaron piedras cruzando el arroyo y formando una pequeña cascada. Seguimos viaje un poco más animados, pasamos el río Luján, completamente seco y el pueblo del mismo nombre, a las 8:30 hs. Aquí a los surtidores los llaman bomba. Seguimos para San Francisco, corremos paralelos a las montañas alejándonos cada vez más de las mismas, todos desean dejarlas de una vez, dicen que ya están empachados.
Volvemos a internarnos en las sierras pero éstas son más bajas, los chivos están en la punta de las mismas, hay pequeñas plantaciones de maíz en los bajos donde hay agua; también encontramos algunas casas. Son las 10, todo es desolado y triste. Hace rato que no encontramos casas. A las 10:30 hs paramos para almorzar cerca de un arroyito, todos se metieron en el agua, formaron como una pileta con las piedras para juntar agua y bañarse. Volvimos a salir para San Luis a las 12:30 hs. Encontramos un camión volcado. Como todavía seguimos a la par de las montañas hay muchas curvas y bajadas peligrosas. A lo lejos se distingue la ciudad, llegamos a ésta a las 14:30 hs., y estamos cargando nafta. Seguimos el camino. Es lindísimo. Todo pedregullo.
Al fin dejamos las sierras; pasamos por Balde, el coche desarrolla una velocidad de 70 km.; el paisaje es muy distinto al de Córdoba, no hay vegetación. Lo único que se ve es aromo espinillo. Seguimos a la par de la vía. En Chosme hicimos un pequeño desvío porque hace unos días el agua cortó el camino por completo. Los campos son arenosos, todo es desierto. Después de cruzar el río Desaguadero, entramos en Mendoza siendo las 16:10 hs. El camino es pavimentado. La policía de control averiguó el nombre de todos los hombres. En la entrada hay un portal con una inscripción que dice: “BIENVENIDOS A MENDOZA, LA TIERRA DEL SOL Y DEL BUEN VINO”.
Entramos en La Paz a las 16:50 hs, caminamos un poquito más y paramos a tomar mate. A las 17:40 hs seguimos viaje, pasamos Santa Rosa, los campos ya empiezan a ser más fértiles ya se ven plantas de peras, duraznos y los viñedos. Vamos llegando a San Martín, y viene tormenta. Son las 19:30, no se sabe si será de tierra o de agua, por las dudas están tirando la lona. Entramos al pueblo y decidimos buscar hotel por miedo al agua. Era un batifondo, la ropa toda arrugada, todas querían planchar al mismo tiempo. Al fin fuimos a cenar a las 22, después no podíamos arreglarnos para dormir. Los muchachos se fueron a jugar al truco, y se acostaron a las 0:30 hs.
VIERNES 26
Nos levantamos a las 6:30 hs, tomamos café y salimos. Estamos haciendo compras, son las 9:30. Seguimos rumbo a la ciudad de Mendoza, son las 10 y a lo lejos se empieza a divisar la Cordillera de los Andes. Parecen nubes oscuras (vamos escuchando el informativo). Fray Luis Beltrán. Ya se distinguen las montañas con los picos nevados. Llegamos a la ciudad. Es muy bonita, las casas son bajas, los negocios muy concurridos, es una ciudad muy activa parecida a nuestra gran ciudad. La Avenida General San Martín es la principal, parece la de Avenida de Mayo. Siguiendo hasta el fondo está el parque del mismo nombre, con un lago y rosedal, tiene 600 hectáreas de superficie y dentro de él se encuentra el Cerro de la Gloria con el Monumento al Libertador. Subimos a verlo, un poco con el coche, lo demás a pie pues a mamá le dio miedo y lloró. Como ya eran las 12 decidimos almorzar, nos indicaron “El Borbollón”, un lugar que tiene aguas surgentes y alquilan mesas en un lugar apropiado para camping.
Después de almorzar, salimos siendo las 15 hs. Llegamos a la ciudad, engrasaron el coche. Alejandro salió a comprar grappa. Unos querían volver a Córdoba, otros tirábamos para Cacheuta y nos decidimos por ésta. Llegamos a Luján y cruzamos el río que da riego a los viñedos. El agua corre a los costados del camino. Es sucia, color arena. Seguimos a la par del río, vamos subiendo sierras. Las vueltas parecen signos de interrogación y herraduras. Al fin, después de tanto subir llegamos a Cacheuta, hay baños medicinales y también un tanque australiano para baños populares. Aquí nos metimos y como el agua tiene azufre salimos con la panza verde. Cenamos y nos acostamos a las 22.30 después que a algunos se le aplacaran los nervios. Cacheuta está completamente cercada de montañas. Hay gran cantidad de turistas que aprovechan las bondades de sus termas medicinales. Hay destacamento de policía, registro civil y correo. También tiene usinas eléctricas que trabajan por medio del río Luján que corre encajonado muy abajo.
SÁBADO 27
Salimos a las 8,30. Cuarenta minutos descendiendo las montañas. Por fin entramos otra vez en camino bueno. Estamos en Mendoza haciendo compras, es bastante linda, buenos comercios, gente muy cumplida. Seguimos rumbo a Villa Mercedes a las 16.30 hs. Avanzamos a la par de las sierras.
Llegamos a Fraga y como era tarde, paramos. Los del lugar nos tomaron por circo y después de hacer algunas piruetas hicimos la carpa y dormimos. Hubo que mezquinar un poco el agua porque escaseaba y los pozos están a 95 metros de profundidad.
DOMINGO 28
Nos levantamos a las 6.30 hs., nos lavamos la cara como los gatos y tomamos café. Mientras levantaban todo, Lelia, Tola y Ana fueron hasta la Capillita de Nuestra Señora del Pilar, unas cuadras internada en el campo, y salimos a las 8.30 hs. Corrimos a la par del río II, lo cruzamos por un puente de más de 100 metros y sacamos una fotos del mismo. Llegamos a Villa Mercedes, estamos haciendo las compras, son las 9.30 hs. En el mercado municipal hay venta de toda clase de mercaderías y muy baratas. Parece ser una ciudad muy adelantada. A pesar de que es domingo hay mucho movimiento. La Lely se sacó el primer dientecito.
La tierra es muy fértil. Los espinillos han desaparecido y en cambio se ven alfalfares y rastrojos de trigo. Tuvimos que dejar el asfalto en Chaján porque lo estaban arreglando. Caminamos como 30 km. por camino de puro golpe, después cortamos y volvimos a entrar en camino bueno. Paramos a almorzar a las 11.50 hs. en Sampacho, justo donde estuvo el hospital que derrumbó el terremoto.
Seguimos viaje a las 13.15. Tomamos una cortada del camino y nos sacó otro pedazo de la cola del cole. Sigue manejando Delmo. Estamos en Río IV. Son las 14.30 hs, cargamos nafta, el río está seco. Tuvimos que desviarnos porque están arreglando el camino. Después de pasar La Carlota paramos a la entrada de una estancia a tomar mate. A las 18 seguimos viaje. Llegamos a Alejo Ledesma a las 19:20 hs. Seguimos viaje decididos a no parar más hasta encontrarnos en nuestro pago. Llegamos a Venado Tuerto a las 21hs. Después de cargar nafta y averiguar el camino, salimos. A la salida nos extraviamos unas cuantas veces. Había quien quería acampar, pero no le dimos beligerancia, porque era noche y no era programa estar haciendo carpa a esas horas y seguimos viaje manejando Delmo contra viento y marea pues estaba decidido a no parar.
Las luces de los otros coches nos encandilaban y era difícil avanzar pues no conocíamos el camino. Al fin después de tantas vueltas tomamos bien el camino. En cuanto a la cena, fue muy frugal, hicimos sándwiches con paté mientras viajábamos pues queríamos adelantar camino. Había pedazos asfaltados y otros no, pero así mismo el marcador no bajaba de 75 km. Llegamos a Teodelina y ahí cambiamos chofer pues Delmo había manejado todo el día y estaba cansado. La veníamos cabeceando, algunos habían dormido algo ya, el sueño nos vencía, pasamos por Arribeños, Arenales, Tiburcio, Agustina y llegamos felices y contentos pero bastante llenos de tierra a Junín, siendo la 1:30 hs de la mañana. Allí algunos le dieron trabajo a los dientes con un asadito y después armamos los catres y nos acomodamos en la casa de Delmo.
LUNES 29
Por la mañana nos levantamos ya más tranquilos, repartimos los cachivaches y arreglamos cuentas llegando el gasto más o menos a $30 por persona. Almorzamos y luego de despedir a Juan y familia que salieron en otro coche para Bragado, salimos nosotros a las 12hs para Los Toldos. Llegamos a casa contentos de haber hecho un viaje tan lindo y sin ningún contratiempo ya que del coche no hubo ni siquiera que cambiar una goma. Si bien es cierto llegamos algo desganados pues hubo quien durmió tres días seguidos por el cansancio, pero así mismo siguen los comentarios y todos están dispuestos a salir en cualquier momento del viaje.
F I N
ANA LUISA REMY
MIÉRCOLES 17 de enero:
Salimos de Los Toldos a las 5.20 hs. de la mañana, marcando el colectivo 74.539 Km. Pasamos Zavalía, Baigorrita y llegamos a Junín a las 7.05. después de desayunarnos emprendimos la marcha siendo las 8.25. Pasamos por Roca y Obligado y en el puente los muchachos pusieron las pantaneras. Entramos a Rojas a las 9.55hs., los caminos están muy feos, casi todos los pasajeros cortan clavos a granel, llueve sin parar –encontramos un camión que se había ido como diez veces a la cuneta- . Cura de frente, suerte. Pequeñas delicias del viaje estamos anclados tres leguas antes de llegar a Cano. Delmo con una pala saca jabón de debajo de las ruedas, aunque convendría que le sacara un poco también a los pasajeros que bastante “jabonados” están. Siendo las 10.25 se nos cruzó el colectivo en el camino. Seguimos cruzados y son las 10.45. a las 11.10 pasamos por Cano y al fin a las 11.20 el sol asomó su faz. Llegamos al asfalto a las 11.40, después de muchos suspiros y nerviosidades anclamos para comer.
Terminamos de llenarnos la gaita y emprendimos viaje nuevamente rumbo a la ciudad de Pergamino- se armó un truco de seis. Llegamos a la ciudad a las 12.50. esta presenta una vista muy linda: De la Peña, Acevedo, Guerrico, Erezcano, General Rojo, Campos Salles, San Nicolás, Villa Constitución, aquí paramos a tomar mate en un galpón del puente. Salimos a las 4. el tiempo se mantiene bueno y fresco. Pavón. Fichiera, arroyo Seco. Villa Diego. Saladillo. Entramos en la ciudad de Rosario a las 16.45 y recorrimos algo. Fisherton, Funes, Roldán. Seguirení, San Jerónimo, después de pasar este pueblo acampamos en un puesto que bautizamos “El Generoso” pues la señora fue muy buena. Después de hacer un asadito y preparar las camas en medio de gran nerviosidad, nos acostamos a pasar frío y hacer tornillo puesto que nadie podía dormir de frío, si bien es cierto que hubo gases y bombas para entrar en calor; al fin como a la una nos acomodamos y ya lo pasamos algo mejor.
JUEVES 18:
A la mañana después de muchos preparativos conseguimos arrancar a las 8.45. Enseguida pasamos el río Carcarañá y después el pueblo que se divisa desde el camino. Dejamos el asfalto y tomamos el camino mejorado. Armstrong. Tortugas, pasamos el arroyo de este nombre y entramos en la Pcia. de Córdoba. General Roca, Marcos Juárez. El Delmo se hace cargo del volante.
Leones, San Marcos, Monte Leña. Después de un rato de viaje llegamos a la ciudad de Bell Ville donde luego de una búsqueda de parajes para comer asentamos los reales en uno muy pintoresco pero algo incómodo por la gran cantidad de moscas que había. Al terminar de comer Alejandro salió a cazar y conversamos con unos cordobesitos.
Salimos nuevamente en busca de otros horizontes, pasando por Ballesteros y Villa María. En el camino encontramos muchos turistas.
Oliva. Antes de llegar a Oncativo alcanzamos a divisar como si fuera tormenta, una oscuridad algo impresionante. Pasando Oncativo tomamos mate a la sombra de una planta. Salimos para Tancacha por un camino de tierra, nos extraviamos y tuvimos que volver para atrás. Papá se puso nervioso y le gritó al chofer y le decía en la primera estación volvemos para atrás. Mamá lloró con tanto tome y traiga.
Con esto, ya serenados los ánimos seguimos siendo las 18.40. Al fin después de tanto perdernos llegamos a Villa Ancasú de donde salimos después de comprar algunos comestibles. Cruzamos el río Tercero por un puente y dando un rodeo, paramos en un bajo al lado del río. Nos metimos en el agua a refrescarnos los pies. Osvaldo y Delmo se pusieron las mallas y se dieron el primer baño. Después de hacer un asadito y comerlo y tender la carpa, nos acostamos siendo las 21hs.
VIERNES 19
La noche la pasamos sin novedad, dormimos bien tapados, sin pasar frío. Después de tomar un poco de café y levantar carpa salimos siendo las 9:20. La vista se presenta lindísima; seguimos viaje al lado del río y en dirección a las sierras. Hay muchas casitas pobres y algunos chalecitos. Llegamos a Río Tercero a las 10.05hs. A las 10.40 visitamos la Iglesia de N. S. de Lourdes, una capilla sencilla pero muy linda. Después de rezar un rato salimos rumbo a la Cascada. Cada vez avanzamos más entre las sierras. Al fin, a las 11.35 llegamos a la primera sierra. Cruzamos el río por un puente que presenta una hermosa vista y llegamos a Almafuerte a las 11.50.
Son las 12.05 y llegamos a la Cascada. Cerca hay una usina eléctrica que hace desviar el curso del agua para aprovechar su fuerza motriz. Después de hacer una pequeña exploración admirando el bello espectáculo que nos ofrecía la caída del agua y subir el paredón de las compuertas, salimos en busca de un lugar para comer, metiéndose Delmo, que era el que manejaba, por un camino tan angosto que rayó todo el colectivo; después de un momento de nerviosidad de parte de todos, volvimos al mismo lugar y almorzamos a la sombra de un frondoso tala. Una vez satisfechos y apaciguados los ánimos, habiéndose bañado Delmo y Osvaldo salimos rumbo al dique.
Los campos están sembrados de maní solamente y la gente se ocupa de carpirlo; todos son muy atentos, contestan muy bien a los turistas. Ya estamos frente a un paredón, hay una mujer lavando. Llegamos al dique y todos nos bajamos a explorar; el espectáculo es verdaderamente maravilloso. Las aguas del río Tercero forman el principal caudal de este famoso dique construido en el nacimiento de dicho río. Sus proyecciones lo presentan como uno de los mayores del continente Americano. Forma un lago artificial que ocupa una cuenca de 3.355 km. cuadrados, siendo la capacidad del mismo de 560 millones de m3.
El murallón del dique es una mole gigantesca de 360 m de longitud, siendo su altura de 57 m. y 5,7 m. su espesor. La cresta del muro es a la vez trama del camino carretero. El paisaje ofrece un notable contraste; a un lado del paredón la tranquilidad del lago entre montañas, sereno, majestuoso; al otro lado todo es actividad, vida. El agua del lago se vuelca por un amplio vertedero, formando una imponente cascada que termina en una gran nube de agua que humedece el ambiente y que al ser herida por los rayos del sol se descompone en hermosos arco-iris.
Estamos encantados del viaje, parece que no nos cansaremos pues a medida que avanzamos nos parece más lindo. Como no se puede acampar cerca del dique seguimos viaje y al pasar el puente paramos en un bajo pensando pasar la noche. Mientras unos fueron a buscar leche para las criaturas otros se bañaron pero como el agua era un poco “turbia” y no servía para tomar decidimos salir en busca de un lugar mejor. Allí conocimos los ranchitos de la gente pobre hechos con piedras apiladas, algunos revocados con barro por adentro y techo de paja. Al fin salimos rumbo a Santa Rosa de Calamuchita, donde, siendo las 19.15 acampamos bajo un nogal que precisaba cuatro hombres para abrazarlo.
SÁBADO 20
Amaneció muy lindo; después de haber pasado la noche tranquila casi todos se fueron a bañar, unos primero, después otros, pues hay muy buenos lugares para baños en el río Santa Rosa. Algunos se quedaron a hacer la comida, otros salieron de alpinistas subiendo a la cumbre de una montaña tan alta que según los que fueron solamente con el larga vista nos alcanzaban a divisar. Nosotros no pudimos verlos a pesar que desplegaban un pañuelo. Volvieron muy cansados y después de almorzar dormimos un rato, luego tomamos mate y volvimos a bañarnos. Santa Rosa es una de las poblaciones más recomendadas para el descanso por la quietud del lugar, siendo además una de las más sugestivas del valle de Calamuchita por la belleza de sus paisajes y las bondades del clima. Después de cenar, como parábamos cerca de una boite y había baile, nos quedamos hasta tarde mirando desde la carpa.
DOMINGO 21
A la mañana salimos para escalar una montaña, por el camino encontramos la Iglesia Santa Rosa y algunos entramos un momento; luego comenzamos a subir y encontramos un manantial que fuimos siguiendo a medida que subíamos. Como hacía calor aprovechábamos a tomar el agua fresquita del manantial. Encontramos otros turistas sentados dibujando. También encontramos gran cantidad de helechos y cactos que los aficionados aprovechaban a juntar; en el manantial encontramos berro que también juntamos. Después de mucho caminar tuvimos que volver sin conseguir llegar a la cumbre pues las criaturas se cansaron y llegamos justo para almorzar. Los que se habían quedado ya habían levantado campamento y salimos siendo las 13:30.
Tuvimos que cruzar las sierras con el consiguiente corte de clavos por parte de algunos pasajeros, pero pasamos bien y seguimos camino pasando cerca de Alta Gracia. Desde el camino podemos admirar la población y sobre todo la gran cantidad de casas de campo y chalets que se distribuyen en las lomas y cerros y que ocupan una considerable extensión; también son dignos de admiración sus paisajes exuberantes y hermosos. Después de pasar un puente nos detuvimos a tomar mate; luego seguimos y visitamos la tumba de Myriam Stefford, algo muy hermoso y digno de respeto.
Siendo las 17.50 hs entramos en la “Ciudad Docta”, nombre puesto con acierto éste, porque, cuna de próceres, doctores y caudillos, esta ciudad tuvo y mantiene su sello de finura intelectual y su ambiente de progreso. Córdoba es una ciudad en la que armonizan las notas hermosas de la vieja ciudad colonial, con la Córdoba actual llena de energía. A la vez, centro urbano dinámico y moderno, y lugar de remembranzas históricas. Después de recorrer sus avenidas y cargar nafta, salimos a las 18:20 hs. Volvimos a cruzar las sierras y llegamos a Carlos Paz a las 19:20 hs., acampando junto al río San Antonio. Tola y Lelia se dieron un baño mientras otras preparaban la cena y los demás hacían la carpa. Nos acostamos a las 21 y a las 3.20 nos despertamos apurados porque se había levantado tormenta. Después de trabajar todos recién a las 4.30 hs conseguimos poner todo arriba del colectivo; los muchachos tuvieron que hacer zanjas para desagotar porque se llenaba todo de agua. Así, después de trabajar tanto pudo quedar todo tranquilo cerca de las cinco, y algunos nos acomodamos a lo gallo, durmiendo hasta las 7. Otros no durmieron, se quedaron todo el tiempo tomando mate y contando cuentos.
LUNES 22
Amaneció lloviendo; como a las 8:30 hs paró el agua y salieron de compras Aníbal y Alejandro. Son las 9:30 hs y aquí estamos. Parece que va a componer, algunas lavan y otras hacen la comida. Los otros juegan al truco.
Después de almorzar dormimos la siesta a la sombra de una planta, luego de tomar mate nos arreglamos y fuimos al pueblo. Aprovechamos a hacer algunas compras y mandar tarjetas pues es la primera vez que estamos con tranquilidad y en el pueblo se consigue de todo. Es un pueblo de veraneo y turismo colocado entre las que más atraen por sus comodidades y los paisajes y atractivos del lugar. Hay muchas familias de la ciudad de Córdoba y de Buenos Aires. También pudimos ver desde el pueblo los cambiantes aspectos del Lago “San Roque”. Hemos visto algo tradicional en esta villa: la exposición y venta de quillangos. A la vuelta de nuestro paseo encontramos que los muchachos habían cambiado la carpa de lugar pues había algo de tormenta y temían sucediera lo de la noche anterior. Después de cenar salimos nuevamente a recorrer Carlos Paz. Nos acostamos a las 21.00.
MARTES 23
Por la mañana nos levantamos a las 7; enseguida nos pusimos a trabajar para preparar todo y salir, lo que conseguimos recién a las 9:50. Son las 11 y vamos cruzando las sierras. A las 11:30 hs nos paramos para sacar fotos en la cúspide de las montañas. Seguimos ascendiendo con mucha dificultad –hay quien hace plissé-. Aníbal viene parado. Llegamos al hotel Copina a las 12.10 hs, estamos a 1.400 m. de altura, las sierras ya no tienen vegetación. Seguimos cruzando con bastante dificultad. Las vueltas son muy cerradas, el coche apenas pasa porque resulta largo, estamos en una vuelta sin poder doblar, hubo que hacer algunas maniobras poniendo piedras en las ruedas. Todos venían comiendo sándwiches pero decidieron abandonar pues era mucho el miedo. Mamá bajó llorando de susto.
Conseguimos seguir viaje cruzando cinco puentes colgantes que nos cortaban la respiración. A 77 km., paramos para almorzar, vamos escalando las cumbres más altas y peligrosas pero algunos no tienen suficiente y subieron a pié- en las piedras de mica. Seguimos viaje siempre ascendiendo por medio de curvas que por momentos eran eses cerradas y era costoso dar las vueltas. Por fin llegamos al Km. 87 a los 2.200 mts., un poquito más y estamos en Pampa de Achala, una gran llanura con pasto y animales. Nos cruzamos con el Cura de Bragado.
Paramos en el hotel “El Cóndor” y vimos dos cóndores embalsamados; nos dijeron que por ahí hay pumas –vimos un cóndor a la distancia y Alejandro le tiró unos tiros sin conseguir pegarle. Seguimos viaje, empezamos a descender. Son las 16.20 y tuvieron que entrar las pilchas pues empezaba una llovizna y teníamos se mojaran. Se ve todo como una oscuridad que parece fuera tormenta, pero es que vamos entre las nubes. Desde aquí contemplamos las sierras, se ven todas más bajas. Los paisajes son lindísimos, es imposible describirlos. Avanzamos muy despacio; hay piedras con mica y mármol mezclados, cada vez que paramos se bajan a juntar piedras pues cada vez se encuentran más bonitas. Entre las piedras crecen los helechos como en almácigos. Hace frío, hemos tenido que recurrir a los abrigos. A lo lejos se ven partes de montañas blancas y a medida que nos acercamos comprobamos que es mármol. Por momentos el sol se filtra entre las nubes ofreciendo un espectáculo lindísimo. Encontramos muchas cabras que al vernos disparan a las montañas. Hay casitas de piedras, algunas están deshabitadas o destruidas. Las piedras presentan formas curiosas. Son las 17:15 hs., dejamos las rocas desnudas, ya empiezan las sierras con vegetación.
Llegamos a Mina Clavero a las 17:25 y estamos parados para acampar siendo las 17:40 cerca de donde se unen los dos ríos Mina Clavero y Panaholma. Éste está muy revuelto porque ha crecido. Según nos dijeron cuando crecen los dos se ponen muy bravos y pelean al unirse, para correr juntos. Estamos con la carpa al lado de la Fábrica de Alfajores Castro, está lloviendo, y todos estamos bajo la carpa.
MIÉRCOLES 24
La noche la pasamos sin novedad, a la mañana algunas fueron a lavar aunque el agua es sucia pues no hay pozos y tuvimos que usar agua llovida que se encuentra en el hueco de las rocas. Lelia, Tola y Tolo fueron a recorrer a la par del río, este corre encajonado entre las sierras que parecen voladas con dinamita, tiene unos 10 metros de ancho. Después de mucho caminar llegamos donde el río terminaba formando un plácido lago. Después de almorzar salimos nuevamente, cruzamos varios vados y en uno de ellos que era algo más grande paramos para lavar el coche, nos descalzamos y nos metimos. Venía un negrito con un burrito y nos sacamos fotos con ellos. Seguimos viaje a la par de las montañas por unos campos sembrados de maíz, después volvemos a cruzar otras sierras llenas de plantas espinosas. El camino está lleno de golpes y todo quebrado; la parte trasera del coche toca en el suelo.
Antes de llegar a Yacanto doblamos por un camino equivocado y cruzamos un arroyo seco lleno de piedras, la cola del colectivo golpeó en ellas y le sacaron un pedazo de madera y las plantas rayaron todo el coche. Seguimos viaje por camino asfaltado. Llegamos a una viña a preguntar cuál era el camino y compramos uva. Llegamos a Yacanto y tomamos el camino de tierra, es bastante quebrado, hay muchos golpes, los campos están llenos de plantas espinosas y cactos.
Son las 15:30 hs. Entramos en la provincia de San Luis – cada vez nos alejamos más de las sierras, llevamos 8 días de viaje. El camino es playo, el terreno parece inepto para la agricultura, está cubierto de zarzas, los alambrados están hechos de ramas, ya casi no hay piedras, todo es arena. Llegamos a Santa Rosa, compramos algunas provisiones y seguimos viaje; el camino es llano, hay martinetas, Alejandro se bajó a ver si podía cazar algunas. Ya empiezan las sierras nuevamente. La piedra aquí es negra. El camino es en caracol, el coche no alcanza a dar vuelta, mamá se bajó y corre adelante, hay gran cantidad de cactos gigantes y plantas de aroma espinillo. Seguimos descendiendo, cruzamos vados y manantiales, hay muchos ranchitos de adobe y piedra negra. Al pie de las sierras hay higueras. Compramos leche de chiva en una casita de piedra, caminamos un poquito más y salimos al llano dejando atrás las sierras.
Son las 19, en todo el trayecto no encontramos ningún coche. A las 19:30 hs llegamos al Talita y nos mandaron a Quines porque decían que era mejor para acampar, pero resultó ser un pueblo que no valía nada, todas las casas de ladrillo a medio hacer, algunas ni puertas tenían, no se sabía dónde acampar; unos chicos en sulky nos mandaron al “Zapallar” diciendo que era el mejor punto de por ahí, que tenía baños. Fuimos para allá y entramos por una tranquera, ahí levantamos a una mujer que nos enseñó el camino, el coche apenas pasaba, se rayó todo con los espinillos. Después de tanto andar llegamos a las 20:30 hs al dichoso Zapallar. No había lugar ni para dar vuelta como para hacer carpa, estábamos rodeados de montañas, en el corazón de una sierra. Teníamos miedo de parar allí, así que volvimos y armamos la carpa en la calle junto a la tranquera. Apenas si comimos algo para engañar el estómago, ya que todos estábamos muy tristes, eran las 21, no teníamos agua y nos mandaron a una fuente que resultó ser una laguna donde tomaban agua los chivos. Nos acostamos vestidos.
JUEVES 25
Nos despertamos temprano, no pudimos lavarnos la cara porque si no, no teníamos agua para hacer el café, tomamos éste y salimos a las 7:25 hs. Vamos todos sucios y deseando encontrar agua; el camino es de arena y cada vez nos llenamos más de tierra. Por fin encontramos un “manso arroyito”, a decir de Juan, y nos bajamos todos como desesperados a refrescarnos un poco, nos descalzamos y entramos al agua. Delmo y Osvaldo apilaron piedras cruzando el arroyo y formando una pequeña cascada. Seguimos viaje un poco más animados, pasamos el río Luján, completamente seco y el pueblo del mismo nombre, a las 8:30 hs. Aquí a los surtidores los llaman bomba. Seguimos para San Francisco, corremos paralelos a las montañas alejándonos cada vez más de las mismas, todos desean dejarlas de una vez, dicen que ya están empachados.
Volvemos a internarnos en las sierras pero éstas son más bajas, los chivos están en la punta de las mismas, hay pequeñas plantaciones de maíz en los bajos donde hay agua; también encontramos algunas casas. Son las 10, todo es desolado y triste. Hace rato que no encontramos casas. A las 10:30 hs paramos para almorzar cerca de un arroyito, todos se metieron en el agua, formaron como una pileta con las piedras para juntar agua y bañarse. Volvimos a salir para San Luis a las 12:30 hs. Encontramos un camión volcado. Como todavía seguimos a la par de las montañas hay muchas curvas y bajadas peligrosas. A lo lejos se distingue la ciudad, llegamos a ésta a las 14:30 hs., y estamos cargando nafta. Seguimos el camino. Es lindísimo. Todo pedregullo.
Al fin dejamos las sierras; pasamos por Balde, el coche desarrolla una velocidad de 70 km.; el paisaje es muy distinto al de Córdoba, no hay vegetación. Lo único que se ve es aromo espinillo. Seguimos a la par de la vía. En Chosme hicimos un pequeño desvío porque hace unos días el agua cortó el camino por completo. Los campos son arenosos, todo es desierto. Después de cruzar el río Desaguadero, entramos en Mendoza siendo las 16:10 hs. El camino es pavimentado. La policía de control averiguó el nombre de todos los hombres. En la entrada hay un portal con una inscripción que dice: “BIENVENIDOS A MENDOZA, LA TIERRA DEL SOL Y DEL BUEN VINO”.
Entramos en La Paz a las 16:50 hs, caminamos un poquito más y paramos a tomar mate. A las 17:40 hs seguimos viaje, pasamos Santa Rosa, los campos ya empiezan a ser más fértiles ya se ven plantas de peras, duraznos y los viñedos. Vamos llegando a San Martín, y viene tormenta. Son las 19:30, no se sabe si será de tierra o de agua, por las dudas están tirando la lona. Entramos al pueblo y decidimos buscar hotel por miedo al agua. Era un batifondo, la ropa toda arrugada, todas querían planchar al mismo tiempo. Al fin fuimos a cenar a las 22, después no podíamos arreglarnos para dormir. Los muchachos se fueron a jugar al truco, y se acostaron a las 0:30 hs.
VIERNES 26
Nos levantamos a las 6:30 hs, tomamos café y salimos. Estamos haciendo compras, son las 9:30. Seguimos rumbo a la ciudad de Mendoza, son las 10 y a lo lejos se empieza a divisar la Cordillera de los Andes. Parecen nubes oscuras (vamos escuchando el informativo). Fray Luis Beltrán. Ya se distinguen las montañas con los picos nevados. Llegamos a la ciudad. Es muy bonita, las casas son bajas, los negocios muy concurridos, es una ciudad muy activa parecida a nuestra gran ciudad. La Avenida General San Martín es la principal, parece la de Avenida de Mayo. Siguiendo hasta el fondo está el parque del mismo nombre, con un lago y rosedal, tiene 600 hectáreas de superficie y dentro de él se encuentra el Cerro de la Gloria con el Monumento al Libertador. Subimos a verlo, un poco con el coche, lo demás a pie pues a mamá le dio miedo y lloró. Como ya eran las 12 decidimos almorzar, nos indicaron “El Borbollón”, un lugar que tiene aguas surgentes y alquilan mesas en un lugar apropiado para camping.
Después de almorzar, salimos siendo las 15 hs. Llegamos a la ciudad, engrasaron el coche. Alejandro salió a comprar grappa. Unos querían volver a Córdoba, otros tirábamos para Cacheuta y nos decidimos por ésta. Llegamos a Luján y cruzamos el río que da riego a los viñedos. El agua corre a los costados del camino. Es sucia, color arena. Seguimos a la par del río, vamos subiendo sierras. Las vueltas parecen signos de interrogación y herraduras. Al fin, después de tanto subir llegamos a Cacheuta, hay baños medicinales y también un tanque australiano para baños populares. Aquí nos metimos y como el agua tiene azufre salimos con la panza verde. Cenamos y nos acostamos a las 22.30 después que a algunos se le aplacaran los nervios. Cacheuta está completamente cercada de montañas. Hay gran cantidad de turistas que aprovechan las bondades de sus termas medicinales. Hay destacamento de policía, registro civil y correo. También tiene usinas eléctricas que trabajan por medio del río Luján que corre encajonado muy abajo.
SÁBADO 27
Salimos a las 8,30. Cuarenta minutos descendiendo las montañas. Por fin entramos otra vez en camino bueno. Estamos en Mendoza haciendo compras, es bastante linda, buenos comercios, gente muy cumplida. Seguimos rumbo a Villa Mercedes a las 16.30 hs. Avanzamos a la par de las sierras.
Llegamos a Fraga y como era tarde, paramos. Los del lugar nos tomaron por circo y después de hacer algunas piruetas hicimos la carpa y dormimos. Hubo que mezquinar un poco el agua porque escaseaba y los pozos están a 95 metros de profundidad.
DOMINGO 28
Nos levantamos a las 6.30 hs., nos lavamos la cara como los gatos y tomamos café. Mientras levantaban todo, Lelia, Tola y Ana fueron hasta la Capillita de Nuestra Señora del Pilar, unas cuadras internada en el campo, y salimos a las 8.30 hs. Corrimos a la par del río II, lo cruzamos por un puente de más de 100 metros y sacamos una fotos del mismo. Llegamos a Villa Mercedes, estamos haciendo las compras, son las 9.30 hs. En el mercado municipal hay venta de toda clase de mercaderías y muy baratas. Parece ser una ciudad muy adelantada. A pesar de que es domingo hay mucho movimiento. La Lely se sacó el primer dientecito.
La tierra es muy fértil. Los espinillos han desaparecido y en cambio se ven alfalfares y rastrojos de trigo. Tuvimos que dejar el asfalto en Chaján porque lo estaban arreglando. Caminamos como 30 km. por camino de puro golpe, después cortamos y volvimos a entrar en camino bueno. Paramos a almorzar a las 11.50 hs. en Sampacho, justo donde estuvo el hospital que derrumbó el terremoto.
Seguimos viaje a las 13.15. Tomamos una cortada del camino y nos sacó otro pedazo de la cola del cole. Sigue manejando Delmo. Estamos en Río IV. Son las 14.30 hs, cargamos nafta, el río está seco. Tuvimos que desviarnos porque están arreglando el camino. Después de pasar La Carlota paramos a la entrada de una estancia a tomar mate. A las 18 seguimos viaje. Llegamos a Alejo Ledesma a las 19:20 hs. Seguimos viaje decididos a no parar más hasta encontrarnos en nuestro pago. Llegamos a Venado Tuerto a las 21hs. Después de cargar nafta y averiguar el camino, salimos. A la salida nos extraviamos unas cuantas veces. Había quien quería acampar, pero no le dimos beligerancia, porque era noche y no era programa estar haciendo carpa a esas horas y seguimos viaje manejando Delmo contra viento y marea pues estaba decidido a no parar.
Las luces de los otros coches nos encandilaban y era difícil avanzar pues no conocíamos el camino. Al fin después de tantas vueltas tomamos bien el camino. En cuanto a la cena, fue muy frugal, hicimos sándwiches con paté mientras viajábamos pues queríamos adelantar camino. Había pedazos asfaltados y otros no, pero así mismo el marcador no bajaba de 75 km. Llegamos a Teodelina y ahí cambiamos chofer pues Delmo había manejado todo el día y estaba cansado. La veníamos cabeceando, algunos habían dormido algo ya, el sueño nos vencía, pasamos por Arribeños, Arenales, Tiburcio, Agustina y llegamos felices y contentos pero bastante llenos de tierra a Junín, siendo la 1:30 hs de la mañana. Allí algunos le dieron trabajo a los dientes con un asadito y después armamos los catres y nos acomodamos en la casa de Delmo.
LUNES 29
Por la mañana nos levantamos ya más tranquilos, repartimos los cachivaches y arreglamos cuentas llegando el gasto más o menos a $30 por persona. Almorzamos y luego de despedir a Juan y familia que salieron en otro coche para Bragado, salimos nosotros a las 12hs para Los Toldos. Llegamos a casa contentos de haber hecho un viaje tan lindo y sin ningún contratiempo ya que del coche no hubo ni siquiera que cambiar una goma. Si bien es cierto llegamos algo desganados pues hubo quien durmió tres días seguidos por el cansancio, pero así mismo siguen los comentarios y todos están dispuestos a salir en cualquier momento del viaje.
F I N
lunes, 9 de febrero de 2009
LA CAPILLA DE LOS FUNES- SAN LUIS
III SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE RELIGIOSIDAD, CULTURA Y PODER
IMAGINARIOS RELIGIOSOS, RITUALIZACIONES Y ESCENARIOS
BUENOS AIRES, 27 – 29 DE AGOSTO DE 2008
LA CAPILLA DE LOS FUNES, PUNTA DEL AGUA, SAN LUIS, ARGENTINA
LIC. MARÍA INÉS MALCHIODI
INTRODUCCIÓN
La reflexión sobre las religiones y la religiosidad muestra cómo el fenómeno de la globalización no solamente involucra la constitución de un mercado global, sino que significa en primer lugar conocimiento, presencia consciente absoluta y virtual, comunicación y relación mutua[1].
Este fenómeno de la globalización remite a una regionalización para posteriormente aproximar la lente al fenómeno local, de lo macro a lo micro y viceversa, en un movimiento pendular que implica ciertamente la existencia de contactos cada vez mayores con miembros de otras religiones, si bien la influencia más honda y significativa se refiere a la percepción y a la conciencia misma de la propia religión y de la religiosidad.
En los conceptos macro, el espectro se maximiza de manera tal que la propia identidad religiosa exige ante todo superar el riesgo y la tentación de aceptar la imposibilidad de alcanzar una verdad significativa con respecto a Dios, considerando a las diferentes religiones como meros fenómenos culturales de carácter más o menos regional.
El desafío de la globalización exigiría, pues, que las religiones puedan comunicar sus riquezas espirituales y dar razón de su pretensión de verdad, manteniendo el nexo intrínseco entre verdad, cultura y religión, a fin de propiciar un encuentro y un diálogo razonable entre ellas, de extraordinaria relevancia para la convivencia pacífica.
Puesto que la revelación misma de Dios constituye en realidad el don de un camino verdadero hacia la plenitud de la vida, y su pretensión se verificará inevitablemente situando a la persona en este camino, de manera de ser capaz de encontrarse con todos los hombres en el camino de la fe, y alentarlo en la común búsqueda de la verdad compartiendo las propias riquezas espirituales, se llama al diálogo y a la colaboración en el camino de los hombres hacia la plenitud en el seno de Dios, quien es amado y afirmado como mayor símbolo de todo lo creado, en el seno de todas las culturas. Más allá de las mimetizaciones y aceptaciones a la hora de las evangelizaciones, las conquistas espirituales y materiales incluyeron la posibilidad de incorporar consciente y críticamente en su vida las cosas nuevas de la sociedad extraña.
Pareciera ser que al principio, los conquistadores y misioneros no se percataron de las implicaciones teológicas de su actuar misionero, que propició la yuxtaposición religiosa[2]. Al ver a los indios tan respetuosos en los actos de culto cristiano y escuchar que a todo prestaban su conformidad, creyeron que esta aceptación de la fe cristiana conllevaba el abandono de las creencias antigua propias. Fue por esa causa, que junto a los templos indígenas construyeron sus templos cristianos, y aceptaron que junto a la práctica oficial del culto la gente siguiera haciendo manifestaciones religiosas propias. Convertidos al cristianismo, sentían el deber de cumplir con la nueva fe traída del exterior, pero igualmente sentían la necesidad de mantenerse fieles a las creencias antiguas. No fueron convencidos de tener que abandonarlas porque jamás aceptaron las argumentaciones misioneras de que no era a Dios sino al demonio a quien veneraban sus antepasados. Para ellos, era el mismo Dios sólo que en formas y modalidades diferentes y la mejor manera de expresar esta convicción era el método de la yuxtaposición o acumulación de símbolos religiosos.
Por una metodología de sustitución, la yuxtaposición de símbolos cristianos sobre las expresiones de la religión o la religiosidad indígena, poco a poco fue llevando a la sustitución de unos símbolos por otros. Los santos y sobre todo la Virgen María fueron los símbolos más sustituidos. Lo que antes pedían o hacían delante de la divinidad indígena ahora lo piden o hacen delante del Dios cristiano o sus intermediarios.
Por este mecanismo, la mayoría de los santos patrones de los pueblos ocuparon y juegan hasta el día de hoy el lugar de los antiguos totems tribales o de las advocaciones divinas que identificaban a cada grupo humano. San Isidro Labrador, por ejemplo, es ahora la nueva expresión de Tlaloc, Cosijo, Chac, o el nombre del Dios que antes vinculaban a la lluvia; la Virgen María sustituye ahora a la Madre Tierra, en su capacidad de dar vida o de amparar y acoger a todos.
La inculturación del Evangelio Cristiano implica suponer una superación de los esquemas colonialistas de evangelización para entrar de lleno a la implementación de actitudes permanentes de diálogo respetuoso con las culturas y expresiones religiosas de los pueblos indígenas. Para descubrir en ellas la riqueza humana y espiritual que han ido acumulando en siglos de vida y de Dios –según palabras del propio López Hernández- para servir pastoralmente a las Semillas del Verbo, que el Espíritu ha sembrado en ellas, y ayudarlas a llegar a su plena floración y fructificación.
El Patrimonio Cultural –entendido como el conjunto de bienes más significativo de la singularidad e identidad cultural de pueblos y grupos sociales específicos, está cobrando una importancia social sin precedentes.
Hasta hace pocas décadas, este era un tema tan secundario que prácticamente estaba circunscrito al ámbito y criterios de expertos profesionales que apenas despertaba interés en la ciudadanía.
Hoy, sin embargo, el Patrimonio se ha convertido en un tema central, lo que no debe interpretarse como una moda pasajera sino que constituye una de las forma de respuesta a la dinámica global de homogeneización de los modos de vida y de los símbolos de referencia.
Ante el temor de pérdida de la identidad y de las raíces culturales que producen los cambios acelerados y profundos de la actualidad, los individuos se refugian cada día más en aquello que consideran real, comprensible y auténtico: la naturaleza, las creencias y las costumbres[3].
Todo aquello que lo vincula a un lugar, a unas prácticas y a unos imaginarios colectivos y comunitarios, se constituye en una dinámica de afirmación, reconstrucción o generación de identidades colectivas. Es aquí donde el Patrimonio Cultural actúa como un eferente fundamental para el reconocimiento de los diversos pluralismos colectivos y como instrumento de cohesión social de ellos.
Es por ello que hablamos de una construcción social a partir de la activación de valores simbólicos y de la propia memoria colectiva, que se encuentra en una encrucijada de intereses y conflictos. Más allá de la presencia de los poderes políticos y religiosos que siempre han influido en la definición de sus contenidos, actualmente el mercado, como lógica sacralizada de la globalización, pretende imponer sus reglas instrumentando el propio sentimiento de búsqueda de la identidad y la memoria.
De este modo, lugares singulares, paisajes, monumentos, obras de arte, gastronomías regionales, actividades artesanales, creencias y expresiones folklóricas son convertidos – o se les trata de convertir – en recursos económicos haciéndolos participar del consumo masificado luego de desacralizarlos, banalizarlos, y desactivar sus más profundos significados específicos.
Mientras tanto, la gente continua repitiendo con la pausada premura de los tiempos, sus celebraciones más íntimas, acaso liturgia de lo auténtico y verdadero patrimonio cultural de su génesis.
PRIMERA PARTE
EL NOMBRE DEL PUEBLO
“El primitivo dueño de estas tierras debió ser un indio soñador, y debió vivir su noble vida en contemplación y trabajo sin más codicia que lo que sus manos podían sembrar o amasar, con la ciencia del Sol y de la Luna. Tomó de la Pachamama sólo el sustento y bendijo lo que tomó con respeto y veneró su simiente. De ella venía y a ella se entregó, sin más ciencia que su llamado”[4]
En Punta del Agua, un vecino – Chiquito Sosa – hace años que anda juntando los testimonios de lejanía: las piedras que modelaron los indios que habitaron a orillas del río Conlara.
Las autoridades chilenas propiciaron la formación de una villa en Punta del Agua, tarea que cumplió el Comisionado Don Francisco Bustos Gacie en 1754, distribuyendo las tierras entre quienes quisieran poblarlas y reservando solares para el Cabildo y el templo que debía ser atendido por religiosos franciscanos[5].
La nueva población tomó el nombre de Nuestra Señora de las Mercedes y entre los primeros vecinos figuraron Cristóbal Ochoa, Antonio Morales, Pedro Juan Contreras, Mateo Nieva, José de Pedernera, Jerónimo de Funes y don Juan de la Rosa, que bien merecía el “don” por ser tan operario en las ciencias de los edificios.
En el mapa de època recopilado por el Prof. Hugo Fourcade – se presenta lo proyectado en 1754 en el plano de Punta del Agua: “Casa de Cabildo”, “Casa del Cura”, “Iglesia Mayor”, “Casa para el Alcalde”, “Plaza” y una “Manzana para los Franciscanos”.
Numerosos documentos revelan que don Diego de Funes fue el poblador que hizo construir una capilla que dedicó a Nuestra Señora de las Mercedes, y con esa denominación aparece en viejos mapas, cuando aún no se mencionaba Renca.
De acuerdo con la toponimia del lugar, el nombre del pueblo tiene que ver con el río Conlara, que “cabalgaba sus bríos en rumoroso cauce, como por un tajo, entre monte y monte”
La Capilla de los Funes”, o “Capilla de la Virgen de las Mercedes” de Punta del Agua, Dpto. Junín de la Provincia de San Luis, República Argentina, es una valiosa reliquia de más de 300 años de antigüedad.
Se trata de un tesoro arquitectónico que está emplazada y en una zona turística de la región Noreste de la Provincia, custodia desde el fondo de los tiempos este paisaje sencillo donde el tiempo se ha detenido a la vera del camino y arrullado por el legendario río Conlara.[6]
Punta del Agua es un antiguo pueblo en el que se levanta la Capilla de los Funes, donde se venera a la Virgen de las Mercedes.
Está ubicado en la margen izquierda del Río Conlara, en un angosto valle enmarcado en el paisaje que forman el río cuyo cauce discurre de sur a norte, recogiendo las aguas de los arroyos que desde ambas márgenes se vuelcan en él, allí donde los Comechingones reclinan del todo su altivez y las cuchillas puntanas muestran sus últimas roquedades.
El río es el límite entre las provincias de Córdoba y de San Luis.
[1] Carrasco Ruoco, Alfonso: “El influjo de la globalización sobre las religiones y la religiosidad”. Congregación vaticana para el Clero, Periódico Ecuménico cubano – Miami, Florida, octubre de 2005
[2] López Hernández, Eleazar: Caminos de la Teología India, Cenami, México, 1997
[3] ALER ( Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones), Universidad de Sevilla, Andalucia, España, 2007.
[4] López Milani, Raquel: Nota al Sr. Gobernador de la Provincia de San Luis, Expte – 0000-2006-039036, 10 de julio 2006.
[5] Núñez, Urbano J.: Punta del Agua, Noticias para su Historia, 11 de Marzo, 1970
IMAGINARIOS RELIGIOSOS, RITUALIZACIONES Y ESCENARIOS
BUENOS AIRES, 27 – 29 DE AGOSTO DE 2008
LA CAPILLA DE LOS FUNES, PUNTA DEL AGUA, SAN LUIS, ARGENTINA
LIC. MARÍA INÉS MALCHIODI
INTRODUCCIÓN
La reflexión sobre las religiones y la religiosidad muestra cómo el fenómeno de la globalización no solamente involucra la constitución de un mercado global, sino que significa en primer lugar conocimiento, presencia consciente absoluta y virtual, comunicación y relación mutua[1].
Este fenómeno de la globalización remite a una regionalización para posteriormente aproximar la lente al fenómeno local, de lo macro a lo micro y viceversa, en un movimiento pendular que implica ciertamente la existencia de contactos cada vez mayores con miembros de otras religiones, si bien la influencia más honda y significativa se refiere a la percepción y a la conciencia misma de la propia religión y de la religiosidad.
En los conceptos macro, el espectro se maximiza de manera tal que la propia identidad religiosa exige ante todo superar el riesgo y la tentación de aceptar la imposibilidad de alcanzar una verdad significativa con respecto a Dios, considerando a las diferentes religiones como meros fenómenos culturales de carácter más o menos regional.
El desafío de la globalización exigiría, pues, que las religiones puedan comunicar sus riquezas espirituales y dar razón de su pretensión de verdad, manteniendo el nexo intrínseco entre verdad, cultura y religión, a fin de propiciar un encuentro y un diálogo razonable entre ellas, de extraordinaria relevancia para la convivencia pacífica.
Puesto que la revelación misma de Dios constituye en realidad el don de un camino verdadero hacia la plenitud de la vida, y su pretensión se verificará inevitablemente situando a la persona en este camino, de manera de ser capaz de encontrarse con todos los hombres en el camino de la fe, y alentarlo en la común búsqueda de la verdad compartiendo las propias riquezas espirituales, se llama al diálogo y a la colaboración en el camino de los hombres hacia la plenitud en el seno de Dios, quien es amado y afirmado como mayor símbolo de todo lo creado, en el seno de todas las culturas. Más allá de las mimetizaciones y aceptaciones a la hora de las evangelizaciones, las conquistas espirituales y materiales incluyeron la posibilidad de incorporar consciente y críticamente en su vida las cosas nuevas de la sociedad extraña.
Pareciera ser que al principio, los conquistadores y misioneros no se percataron de las implicaciones teológicas de su actuar misionero, que propició la yuxtaposición religiosa[2]. Al ver a los indios tan respetuosos en los actos de culto cristiano y escuchar que a todo prestaban su conformidad, creyeron que esta aceptación de la fe cristiana conllevaba el abandono de las creencias antigua propias. Fue por esa causa, que junto a los templos indígenas construyeron sus templos cristianos, y aceptaron que junto a la práctica oficial del culto la gente siguiera haciendo manifestaciones religiosas propias. Convertidos al cristianismo, sentían el deber de cumplir con la nueva fe traída del exterior, pero igualmente sentían la necesidad de mantenerse fieles a las creencias antiguas. No fueron convencidos de tener que abandonarlas porque jamás aceptaron las argumentaciones misioneras de que no era a Dios sino al demonio a quien veneraban sus antepasados. Para ellos, era el mismo Dios sólo que en formas y modalidades diferentes y la mejor manera de expresar esta convicción era el método de la yuxtaposición o acumulación de símbolos religiosos.
Por una metodología de sustitución, la yuxtaposición de símbolos cristianos sobre las expresiones de la religión o la religiosidad indígena, poco a poco fue llevando a la sustitución de unos símbolos por otros. Los santos y sobre todo la Virgen María fueron los símbolos más sustituidos. Lo que antes pedían o hacían delante de la divinidad indígena ahora lo piden o hacen delante del Dios cristiano o sus intermediarios.
Por este mecanismo, la mayoría de los santos patrones de los pueblos ocuparon y juegan hasta el día de hoy el lugar de los antiguos totems tribales o de las advocaciones divinas que identificaban a cada grupo humano. San Isidro Labrador, por ejemplo, es ahora la nueva expresión de Tlaloc, Cosijo, Chac, o el nombre del Dios que antes vinculaban a la lluvia; la Virgen María sustituye ahora a la Madre Tierra, en su capacidad de dar vida o de amparar y acoger a todos.
La inculturación del Evangelio Cristiano implica suponer una superación de los esquemas colonialistas de evangelización para entrar de lleno a la implementación de actitudes permanentes de diálogo respetuoso con las culturas y expresiones religiosas de los pueblos indígenas. Para descubrir en ellas la riqueza humana y espiritual que han ido acumulando en siglos de vida y de Dios –según palabras del propio López Hernández- para servir pastoralmente a las Semillas del Verbo, que el Espíritu ha sembrado en ellas, y ayudarlas a llegar a su plena floración y fructificación.
El Patrimonio Cultural –entendido como el conjunto de bienes más significativo de la singularidad e identidad cultural de pueblos y grupos sociales específicos, está cobrando una importancia social sin precedentes.
Hasta hace pocas décadas, este era un tema tan secundario que prácticamente estaba circunscrito al ámbito y criterios de expertos profesionales que apenas despertaba interés en la ciudadanía.
Hoy, sin embargo, el Patrimonio se ha convertido en un tema central, lo que no debe interpretarse como una moda pasajera sino que constituye una de las forma de respuesta a la dinámica global de homogeneización de los modos de vida y de los símbolos de referencia.
Ante el temor de pérdida de la identidad y de las raíces culturales que producen los cambios acelerados y profundos de la actualidad, los individuos se refugian cada día más en aquello que consideran real, comprensible y auténtico: la naturaleza, las creencias y las costumbres[3].
Todo aquello que lo vincula a un lugar, a unas prácticas y a unos imaginarios colectivos y comunitarios, se constituye en una dinámica de afirmación, reconstrucción o generación de identidades colectivas. Es aquí donde el Patrimonio Cultural actúa como un eferente fundamental para el reconocimiento de los diversos pluralismos colectivos y como instrumento de cohesión social de ellos.
Es por ello que hablamos de una construcción social a partir de la activación de valores simbólicos y de la propia memoria colectiva, que se encuentra en una encrucijada de intereses y conflictos. Más allá de la presencia de los poderes políticos y religiosos que siempre han influido en la definición de sus contenidos, actualmente el mercado, como lógica sacralizada de la globalización, pretende imponer sus reglas instrumentando el propio sentimiento de búsqueda de la identidad y la memoria.
De este modo, lugares singulares, paisajes, monumentos, obras de arte, gastronomías regionales, actividades artesanales, creencias y expresiones folklóricas son convertidos – o se les trata de convertir – en recursos económicos haciéndolos participar del consumo masificado luego de desacralizarlos, banalizarlos, y desactivar sus más profundos significados específicos.
Mientras tanto, la gente continua repitiendo con la pausada premura de los tiempos, sus celebraciones más íntimas, acaso liturgia de lo auténtico y verdadero patrimonio cultural de su génesis.
PRIMERA PARTE
EL NOMBRE DEL PUEBLO
“El primitivo dueño de estas tierras debió ser un indio soñador, y debió vivir su noble vida en contemplación y trabajo sin más codicia que lo que sus manos podían sembrar o amasar, con la ciencia del Sol y de la Luna. Tomó de la Pachamama sólo el sustento y bendijo lo que tomó con respeto y veneró su simiente. De ella venía y a ella se entregó, sin más ciencia que su llamado”[4]
En Punta del Agua, un vecino – Chiquito Sosa – hace años que anda juntando los testimonios de lejanía: las piedras que modelaron los indios que habitaron a orillas del río Conlara.
Las autoridades chilenas propiciaron la formación de una villa en Punta del Agua, tarea que cumplió el Comisionado Don Francisco Bustos Gacie en 1754, distribuyendo las tierras entre quienes quisieran poblarlas y reservando solares para el Cabildo y el templo que debía ser atendido por religiosos franciscanos[5].
La nueva población tomó el nombre de Nuestra Señora de las Mercedes y entre los primeros vecinos figuraron Cristóbal Ochoa, Antonio Morales, Pedro Juan Contreras, Mateo Nieva, José de Pedernera, Jerónimo de Funes y don Juan de la Rosa, que bien merecía el “don” por ser tan operario en las ciencias de los edificios.
En el mapa de època recopilado por el Prof. Hugo Fourcade – se presenta lo proyectado en 1754 en el plano de Punta del Agua: “Casa de Cabildo”, “Casa del Cura”, “Iglesia Mayor”, “Casa para el Alcalde”, “Plaza” y una “Manzana para los Franciscanos”.
Numerosos documentos revelan que don Diego de Funes fue el poblador que hizo construir una capilla que dedicó a Nuestra Señora de las Mercedes, y con esa denominación aparece en viejos mapas, cuando aún no se mencionaba Renca.
De acuerdo con la toponimia del lugar, el nombre del pueblo tiene que ver con el río Conlara, que “cabalgaba sus bríos en rumoroso cauce, como por un tajo, entre monte y monte”
La Capilla de los Funes”, o “Capilla de la Virgen de las Mercedes” de Punta del Agua, Dpto. Junín de la Provincia de San Luis, República Argentina, es una valiosa reliquia de más de 300 años de antigüedad.
Se trata de un tesoro arquitectónico que está emplazada y en una zona turística de la región Noreste de la Provincia, custodia desde el fondo de los tiempos este paisaje sencillo donde el tiempo se ha detenido a la vera del camino y arrullado por el legendario río Conlara.[6]
Punta del Agua es un antiguo pueblo en el que se levanta la Capilla de los Funes, donde se venera a la Virgen de las Mercedes.
Está ubicado en la margen izquierda del Río Conlara, en un angosto valle enmarcado en el paisaje que forman el río cuyo cauce discurre de sur a norte, recogiendo las aguas de los arroyos que desde ambas márgenes se vuelcan en él, allí donde los Comechingones reclinan del todo su altivez y las cuchillas puntanas muestran sus últimas roquedades.
El río es el límite entre las provincias de Córdoba y de San Luis.
[1] Carrasco Ruoco, Alfonso: “El influjo de la globalización sobre las religiones y la religiosidad”. Congregación vaticana para el Clero, Periódico Ecuménico cubano – Miami, Florida, octubre de 2005
[2] López Hernández, Eleazar: Caminos de la Teología India, Cenami, México, 1997
[3] ALER ( Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones), Universidad de Sevilla, Andalucia, España, 2007.
[4] López Milani, Raquel: Nota al Sr. Gobernador de la Provincia de San Luis, Expte – 0000-2006-039036, 10 de julio 2006.
[5] Núñez, Urbano J.: Punta del Agua, Noticias para su Historia, 11 de Marzo, 1970
emilio malchiodi, mi padre
EMILIO VICTOR MALCHIODI
Nació en la ciudad de Junín (Bs. As.), el 28 de marzo de 1922. En 1940, siendo alumno de la Escuela de Artes y Oficios, hoy Escuela Industrial Antonio Bermejo, conoció las distintas disciplinas de Atletismo; y, aunque en un comienzo las practicó a todas, de inmediato se dedicó ampliamente y comenzó a destacarse en el lanzamiento de Bala y Disco, lo que lo llevó a parrticipar en Torneos interurbanos de varias ciudades de la Pcia. de Buenos Aires (Junín, Pergamino, Rojas, Gral. Viamonte). Debutó el 9 de Julio de 1941 en Lincoln (Bs. As.).
El 11 de diciembre de 1942 se fichó como socio del club River Plate de Bs. As., poniéndose desde entonces bajo la guía del que fuera para siempre su Director Técnico y consejero, el proferor Víctor A. Caamaño. A partir de ahí comienza a viajar asiduamente a la Capital Federal, para practicar y participar en distintos torneos interclubes, mejorando siempre sus performances. En Julio de 1944 mejora el récord argentino en bala, con 14,51 mts.
Participa en Torneos Nacionales y Sudamericanos:
· En Montevideo, el 19 de abril de 1945, sale Campeón Sudamericano en Bala: 14,69 mts., y en Disco, 44,27 mts.
· También en Montevideo, el 1 de abril de 1947 obtiene el record argentino de Disco, con 45, 95 mts.
· Río de Janeiro, Brasil, el 28 de septiembre de 1947 es abanderado en el Campeonato Sudamericano, obteniendo el Récord Argentino de Disco con 46,81 mts., y el 22 de junio de 1947 el Récord Sudamericano de Bala con 15,36 mts.
· En 1948 fue Capitán y Abanderado del Equipo Argentino de Atletismo, en los Juegos Olímpicos de Londres. Durante ese viaje, fue invitado por los atletas italianos a participar en distintos matches en las ciudades de Milán, Bolonia y Génova, los días 22, 24 y 26 de agosto del mismo año.
· En Lima, Perú, el 21 de abril de 1949, siendo Capitán del equipo, salió Campeón Sudamericano de Disco. En el Torneo Amistad Peruano, realizado en Chincha, Perú, participando Argentina, Uruguay, Chile, Brasil y Ecuador, salió Primero en Disco, con 46,14 mts.
Desde el 11 de Abril de 1971 al 23 de Agosto del mismo año, participó de los Primeros Juegos Deportivos Ferroviarios, siendo su última actuación el 16 de octubre de 1971 en el Torneo Primavera, organizado por la Municipalidad de la Ciudad de Junín. Consiguió el Primer Puesto en Bala y Disco.
Participó en 112 torneos, obteniendo 102 primeros puestos, en las disciplinas de su especialidad.
Tuvo la satisfacción inmensa de recibir en vida el reconocimiento de distintas Asociaciones e Instituciones públicas y privadas, por su correcta actuación como deportista y como hombre de bien.
Distinciones:
· 16 de marzo de 1974, Peña Veteranos del Deporte Juninense.
· 23 de junio de 1992, Homenaje del Honorable Congreso de la Nación a la Figura del Atletismo Olímpico.
· 18 de diciembre de 1994, Fiesta Anual del Deporte Juninense, a la Figura Destacada del Ayer.
· 16 de diciembre de 1994, Premio “Barón Pierre de Coubertin”, Federación Atlética Provincia de Buenos Aires, en Mar del Plata.
· 19 de Mayo de 1996, Círculo Atletas Veteranos de Junín.
· 19 de mayo y 28 de diciembre de 1996, Premio Dirección de Turismo y Deportes Municipalidad de Junín.
· 29 de setiembre de 1996, Homenaje del Rotary Club de Junín.
· Una de las calles de su ciudad natal lleva su nombre en homenaje a su actuación deportista y ciudadana, por Ordenanza 3937 del Honorable Concejo Deliberante de la Municipalidad de Junín, 1999.
Falleció en la ciudad de Junín, el 21 de noviembre de 1997.
Nació en la ciudad de Junín (Bs. As.), el 28 de marzo de 1922. En 1940, siendo alumno de la Escuela de Artes y Oficios, hoy Escuela Industrial Antonio Bermejo, conoció las distintas disciplinas de Atletismo; y, aunque en un comienzo las practicó a todas, de inmediato se dedicó ampliamente y comenzó a destacarse en el lanzamiento de Bala y Disco, lo que lo llevó a parrticipar en Torneos interurbanos de varias ciudades de la Pcia. de Buenos Aires (Junín, Pergamino, Rojas, Gral. Viamonte). Debutó el 9 de Julio de 1941 en Lincoln (Bs. As.).
El 11 de diciembre de 1942 se fichó como socio del club River Plate de Bs. As., poniéndose desde entonces bajo la guía del que fuera para siempre su Director Técnico y consejero, el proferor Víctor A. Caamaño. A partir de ahí comienza a viajar asiduamente a la Capital Federal, para practicar y participar en distintos torneos interclubes, mejorando siempre sus performances. En Julio de 1944 mejora el récord argentino en bala, con 14,51 mts.
Participa en Torneos Nacionales y Sudamericanos:
· En Montevideo, el 19 de abril de 1945, sale Campeón Sudamericano en Bala: 14,69 mts., y en Disco, 44,27 mts.
· También en Montevideo, el 1 de abril de 1947 obtiene el record argentino de Disco, con 45, 95 mts.
· Río de Janeiro, Brasil, el 28 de septiembre de 1947 es abanderado en el Campeonato Sudamericano, obteniendo el Récord Argentino de Disco con 46,81 mts., y el 22 de junio de 1947 el Récord Sudamericano de Bala con 15,36 mts.
· En 1948 fue Capitán y Abanderado del Equipo Argentino de Atletismo, en los Juegos Olímpicos de Londres. Durante ese viaje, fue invitado por los atletas italianos a participar en distintos matches en las ciudades de Milán, Bolonia y Génova, los días 22, 24 y 26 de agosto del mismo año.
· En Lima, Perú, el 21 de abril de 1949, siendo Capitán del equipo, salió Campeón Sudamericano de Disco. En el Torneo Amistad Peruano, realizado en Chincha, Perú, participando Argentina, Uruguay, Chile, Brasil y Ecuador, salió Primero en Disco, con 46,14 mts.
Desde el 11 de Abril de 1971 al 23 de Agosto del mismo año, participó de los Primeros Juegos Deportivos Ferroviarios, siendo su última actuación el 16 de octubre de 1971 en el Torneo Primavera, organizado por la Municipalidad de la Ciudad de Junín. Consiguió el Primer Puesto en Bala y Disco.
Participó en 112 torneos, obteniendo 102 primeros puestos, en las disciplinas de su especialidad.
Tuvo la satisfacción inmensa de recibir en vida el reconocimiento de distintas Asociaciones e Instituciones públicas y privadas, por su correcta actuación como deportista y como hombre de bien.
Distinciones:
· 16 de marzo de 1974, Peña Veteranos del Deporte Juninense.
· 23 de junio de 1992, Homenaje del Honorable Congreso de la Nación a la Figura del Atletismo Olímpico.
· 18 de diciembre de 1994, Fiesta Anual del Deporte Juninense, a la Figura Destacada del Ayer.
· 16 de diciembre de 1994, Premio “Barón Pierre de Coubertin”, Federación Atlética Provincia de Buenos Aires, en Mar del Plata.
· 19 de Mayo de 1996, Círculo Atletas Veteranos de Junín.
· 19 de mayo y 28 de diciembre de 1996, Premio Dirección de Turismo y Deportes Municipalidad de Junín.
· 29 de setiembre de 1996, Homenaje del Rotary Club de Junín.
· Una de las calles de su ciudad natal lleva su nombre en homenaje a su actuación deportista y ciudadana, por Ordenanza 3937 del Honorable Concejo Deliberante de la Municipalidad de Junín, 1999.
Falleció en la ciudad de Junín, el 21 de noviembre de 1997.
ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO
ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO.
Creación de dispositivos territoriales de apoyo al desarrollo del turismo responsable en el espacio de la Provincia de San Luis
Autora: Lic. MALCHIODI, María Inés
INTRODUCCIÓN
La medida de competitividad de un territorio reside en el nivel de bienestar de sus habitantes y en la capacidad de aumentarlo de manera sostenible. La actividad económica eficiente implica que en el territorio existe y se potencia el trabajo, la inversión, la productividad, la innovación, la empresa.
La competitividad de un territorio no es solamente la capacidad de producción y saber hacer de sus empresas. Intervienen además las realidades colectivas, el sistema educativo, los laboratorios de investigación, las infraestructuras, los valores de la sociedad, las asociaciones entre el conjunto de agentes e instituciones presentes y la capacidad de establecer relaciones creativas con el exterior.
El bagaje que pertenece a un territorio y que supone ayuda para las empresas es el entorno de soporte, y debe ser también competitivo: la carrera de la competitividad se hace en el campo de la empresa, pero también en el campo del territorio. De esta manera la competitividad se sitúa en el campo económico global pero también en el cultural. Puede decirse que cada territorio tiene su propio patrimonio competitivo, donde la empresa es el agente que hace posible su concreción y la calidad de vida de sus habitantes es el resultado de que dispone la persona, una organización o un territorio.
Desde el estudio de los flujos de demandas y mercados emisores, los hábitos de información, compra y consumo, el análisis de los instrumentos de comunicación y comercialización empleados para actuar sobre la demanda, hasta la caracterización de los recursos culturales existentes en la zona, sean estos ruinas y yacimientos arqueológicos, como recursos etnológicos, lugares históricos, recursos artísticos, agroecosistemas, sistemas tradicionales de producción agrosilvopastoril u otros, el encuadre antropológico es una necesidad en los estudios, investigaciones y toda otra aproximación que se intente en las tendencias del turismo del nuevo milenio.
I. ACERCA DEL TURISMO
Los problemas del espacio y la actividad turística son de orden global. La suma de las partes que configuran un territorio especializado en la actividad del turismo (infraestructuras, servicios, seguridad, calidad ambiental, tejido empresarial...) no son habitualmente gestionados como un todo integral provisto de coherencia y lógica espacial. Es evidente que las demandas de los subsectores que componen el sistema turístico y las mismas exigencias de los consumidores / turistas tienen un carácter integral, por lo que necesitan a su vez de actuaciones globales y coordinadas.
En tal sentido, la gestión pública del turismo trata de afrontar esta problemática desde diferentes planteamientos generales. Desde una óptica, el turismo en su desarrollo espacial se enfrenta a una paradoja: por una parte, no se le reconoce como una actividad económica en sí misma (ni en las cuentas regionales o nacionales, ni en la política de incentivos, ni realmente como sector estratégico), pero, por otra parte, en los diagnósticos políticos y técnicos se asume generalmente que necesita de actuaciones públicas integrales en el espacio y coordinación de lo público y lo privado para que su funcionamiento sea el adecuado.
Por otra parte, las administraciones públicas se enfrentan al problema de forma sectorial en vez de integra, es decir, con políticas de infraestructuras turísticas, de suelo y ordenación del territorio, de ciclo hidrológico, de accesibilidad, de espacios naturales y de toda otra visión disgregada en diversos departamentos y escalones administrativos, sin una coherencia ni planteamientos estratégicos que consideren la complejidad del fenómeno turístico.
En tercer lugar, las tensiones entre beneficios privados y proyectos comunes, entre las exigencias de rentabilidad a corto plazo por parte de los agentes inversores y la necesaria regulación pública de la sostenibilidad ambiental y territorial, no se resuelven en la práctica habitual de manera acorde con la visión integral y estratégica anteriormente señalada.
Puede señalarse además, que en la dialéctica entre desarrollo turístico y conservación de los recursos naturales, se pueden considerar tres sistemas que interactúan: el sistema físico-ambiental, el sistema social e institucional, y el sistema de mercado. Para gestionar adecuadamente los conflictos generados entre tales sistemas, es necesario el ejercicio técnico y político de la planificación por parte de las administraciones públicas, en concertación con los agentes privados.
En definitiva, el turismo con otras problemáticas actuales de similar impacto espacial y socioeconómico, el desajuste entre la organización administrativa y la naturaleza de los problemas y la lógica propia de las administraciones públicas y los agentes sociales, diferentes al origen y al desarrollo de los problemas, hace que la lógica institucional sea claramente sectorial y los problemas sean verdaderamente integrales.
En esta dialéctica, resultan básicos los criterios de flexibilidad, negociación y descentralización administrativa, pero también se hace necesario marcar los límites de dicha elasticidad.
Desde esta gestión, se asume que estas fronteras de lo posible están dibujadas entre la sostenibilidad ambiental y cultural del espacio turístico, y el aporte de la actividad turística al desarrollo local y regional, es decir, a la mejora de los ciudadanos que viven en el destino turístico.
II. GESTIÓN Y PLANIFICACIÓN DEL TURISMO
EN EL ÁMBITO LOCAL.
El objetivo de la gestión y planificación del turismo en el ámbito local está centrado en el análisis y conocimiento de la capacidad del municipio como factor estratégico en el desarrollo turístico.
Los destinatarios de este análisis serán los concejales y gestores públicos, los miembros de patronatos municipales de turismo, los gestores de sociedades y asociaciones que actúen en el ámbito del turismo, y los representantes de asociaciones empresariales en Consejos, Asociaciones y Empresas Mixtas.
Para ello, se utilizan los instrumentos estadísticos para el análisis de la actividad turística, identificando y poniendo en práctica aquéllas técnicas e instrumentos de gestión municipal que contribuyan a incrementar la competitividad de los destinos.
El conocimiento y la utilización de la planificación estratégica, permitirá establecer las claves y directrices generales del desarrollo turístico de un destino, como marco de referencia de todos los agentes públicos y privados que actúan en él.
Al mismo tiempo, la utilización de indicadores de satisfacción de los turistas, permitirá el desarrollo de estrategias de calidad del destino, y facilitará avanzar en el conocimiento de los principales instrumentos para la adecuada comercialización y comunicación del destino turístico.
Teniendo en cuenta las relaciones entre municipio y turismo, podrá apuntarse a los conocimientos del turismo como sistema, dentro del marco competencial de las políticas turísticas de los municipios, sus programas y competencias en cuanto a administración turística de la localidad y la región al interior de la Provincia.
Los instrumentos cuantitativos para el análisis del turismo guardan relación con las necesidades de uso de la estadística en mercados de origen y mercados de destino, teniendo en cuenta sus limitaciones. Al mismo tiempo, se propende con este instrumento a la medición de los impactos del turismo, y al reconocimiento y tratamiento de las encuestas de la actividad orientada al análisis de las coyunturas.
Para ello, se analizan los distintos instrumentos cuantitativos para el análisis del sector, evaluando las ventajas y problemas de los instrumentos utilizados, tanto en su elaboración como en los mecanismos de actualización, su adecuación a cada realidad y la utilización que de ellos se hace por parte de los agentes públicos y privados.
II.1. Cuestiones que afectan a la política turística y a la participación de los agentes económicos y sociales en el desarrollo turístico de la zona:
Acorde con esto, y teniendo en cuenta el marco competencial de la política turística, debe atenderse a la distribución de competencias entre las diferentes Administraciones y niveles de intervención.
Para una visión estratégica de la realidad de la comunidad, deben considerarse los objetivos de la política turística conocidos por los diferentes actores internos y externos. Asimismo, se requiere tener en cuenta los criterios adoptados para la segmentación de la oferta turística municipal si los hubiere, así como también atender a la estructuración de nuevos productos, a las estrategias de comercialización y las de comunicación de la imagen turística del municipio. Es importante tener en cuenta aquí los instrumentos de medición de los impactos de la actividad mencionados at supra, y a los indicadores para el seguimiento y evaluación de la eficiencia de los programas y actuaciones, así como del grado de satisfacción de los turistas.
Con relación a los programas y actuaciones en relación con el desarrollo de la actividad, resultan interesantes las memorias de las actuaciones, la difusión de los programas vigentes de oferta y demanda, y el nivel de conocimiento por parte del sector, adecuando los programas a los objetivos pretendidos.
Volviendo sobre el tema de la gestión turística, se pretende tener una visión de la medida en que los distintos servicios municipales y/o provinciales muestran alguna orientación hacia el turismo, lo que en el caso de la Villa de Merlo significa un interés específico dado que la localidad se define exclusivamente por el Turismo.
Los órganos de gestión y funciones en materia específica, contribuyen a la identificación de los parámetros, y es dable esperar una acertada articulación en la participación de los diferentes actores, así como también la articulación de la cooperación con otras administraciones y las fuentes de financiamiento para el desarrollo de las iniciativas.
Es importante tener en cuenta la colaboración de los sectores públicos y privados, la ordenación urbana, la gestión de servicios municipales, la estructura y organización municipal y las habilidades del gestor turístico.
Del análisis de los distintos instrumentos para una política turística municipal eficiente, podrá identificarse aquellas opciones que resulten más operativas y ventajosas.
II.2. La planificación estratégica del destino; evaluación y control de calidad en los destinos turísticos:
Pueden identificarse aquí tanto los conceptos de destino cuanto de oferta turística, en función de la planificación y el desarrollo de la actividad, definiendo el producto turístico y las estrategias de desarrollo, así como las de comercialización y comunicación.
En tal sentido, se presta atención al inventario y caracterización de los equipamientos e infraestructuras turísticas existentes, en términos de alojamiento, restaurantes, gastronomía tradicional, cafeterías, espacios de ocio, oficinas de información y atención al turista, entre otros.
Se atenderá también al análisis específico de las infraestructuras ecoturísticas existentes, tales como centros de acogida de visitantes, centros de interpretación, ecomuseos, pistas y senderos, y su estado de conservación y mantenimiento, nivel de explotación, titularidad de la propiedad, como así también a la determinación de las modalidades y actividades turísticas aptas para el área en base a su idoneidad con el medio, teniendo en cuenta sus características y la posible estacionalidad a que están sujetas.
Es interesante el análisis específico de las infraestructuras y equipamientos culturales, teatros, auditorios, museos, folklore y patrimonio histórico artístico y equipamientos deportivos, atendiendo incluso al calendario de actividades y eventos.
Por otra parte, resulta importante el estudio de los servicios complementarios como tiendas, producción y venta de artesanías, bancos, servicios sanitarios, comunicaciones, y el análisis de los servicios públicos de transporte como remises, ómnibus de corta, media y larga distancia, taxis, servicios contratados ad-hoc, y toda otra oferta de servicios que hagan a la optimización de la hospitalidad.
Una vez analizado todo esto, se estará en condiciones de medir la calidad del destino turístico, creando un sistema de indicadores para una estrategia de calidad de destino que permita medir el grado de satisfacción del turista.
II.3. Análisis de la demanda actual:
Para el estudio de la demanda actual, será necesario medir los flujos de demanda,
sean éstos en calidad de excursionistas y turistas, y los mercados emisores. Para ello, se definirá el sistema de registro, esto es los datos globales estimativos por encuestas, por consumo de agua y energía, por generación de residuos, y se evaluarán los datos por tipo de establecimiento de alojamiento.
Se tendrá en cuenta el perfil del visitante por edad, sexo, estado civil, nacionalidad o lugar de procedencia, nivel de estudios, nivel socio-económico, entre otros. Es importante atender a los motivos del viaje, así como al análisis de las preferencias de los visitantes y las motivaciones por las que escoge un determinado destino, constatadas en el área o a partir de escenarios comparados.
Los hábitos de información, compra y consumo, tales como dónde y cómo se informa, cómo se organiza el viaje, el tipo de alojamiento utilizado, el transporte contratado, la frecuencia del viaje y la fidelidad con el destino, la época del viaje, con quién viaja, el monto económico aproximado que el visitante gasta en el área, así como en qué conceptos lo gasta, entre otros.
El listado jerarquizado de las actividades que desarrollan los visitantes en el área, indicando las actividades que son guiadas o asistidas, permitirán también ayudar a comprender el grado de satisfacción del turista, al igual que el análisis de los instrumentos de comunicación y comercialización empleados para actuar sobre la demanda, los canales de distribución y los materiales de soporte como trípticos y folletos, videos y páginas Web.
II.4. Posicionamiento y comunicación de productos y destinos turísticos:
Para el análisis del posicionamiento y la comunicación de productos y destinos turísticos se atenderá a la segmentación en los mercados, la calidad y eficiencia en la comunicación turística, el análisis del proceso del posicionamiento y la comunicación, acudiendo a estudios de casos específicos sobre el tema.
II.5. Distribución y comercialización de productos y destinos turísticos:
En el estudio de la distribución y comercialización de los diferentes productos y destinos turísticos, se atenderá a los diferentes canales de distribución en turismo, a la calidad y eficiencia en la distribución y a las nuevas tecnologías y su aplicación a la comercialización turística, así como a las estrategias de distribución comercial de la nueva era del turismo, atendiendo al estudio de casos de distribución y comercialización, a análisis de puntos fuertes y débiles y al desarrollo de casos para un nuevo destino.
III. NUEVAS TECNOLOGÍAS APLICADAS AL TURISMO.
Los objetivos del estudio de las nuevas tecnologías aplicadas al turismo llevarán a analizar y conocer las nuevas tecnologías de comunicación y transmisión de la información, hacia donde van y su uso potencial en la industria turística. Para ello, se analizará el actual uso de Internet como base para una difusión y gestión turística, introduciendo las tecnologías de presentación multimedia, así como también el conocimiento de las aplicaciones informáticas asociadas a Internet, orientando desde un punto de vista práctica en el uso actual y futuro de las nuevas tecnologías en la industria turística. Esto permitirá además, dar a conocer las tecnologías informáticas actuales de gestión de Hoteles y Restaurantes, y presentar las aplicaciones de las nuevas tecnologías de GIS y Realidad Virtual para la industria turística, orientado a profesionales del sector de Hotelería, gestores de Agencias de Viajes, estudiantes, docentes y profesionales del turismo, y responsables de instituciones u organizaciones dedicadas a la promoción turística.
Los temas relacionados con la aplicación multimedia, engloban conceptos de utilidad, coste y difusión del recurso tecnológico aplicado al turismo, así como también su desarrollo. El tema de la telemática implica el uso y clasificación de las redes, así como la posibilidad de AAVV virtuales, las principales aplicaciones informáticas a la gestión de las mismas, tanto en el campo económico financiero, como en gestión de recursos humanos y de áreas funcionales, teniendo en cuenta los mercados potenciales, las aplicaciones actuales existentes en Internet en relación a la presentación de ofertas turísticas, introduce en la navegación, la búsqueda de lugares, tópicos, reservas de hoteles por RED, y el fraude en Internet.
La aplicación de tecnologías aplicadas a la información turística implica además las tecnologías de edición, la competencia en los soportes y la folletería específica, tanto como los nuevos materiales que causaron una revolución en las comunicaciones, la convergencia de los productos multimedia, desde el CDROM, los WEBs e Intranets hasta el uso del correo electrónico.
La gestión de sistemas de información turística permite transmitir y sensibilizar sobre la importancia que tienen los sistemas de información en la prosperidad tanto de los espacios turísticos, como en el de los productos. Estos modelos de gestión de servicios de información especializados se constituyen en nuevas herramientas, nuevos horizontes, y contribuyen al desarrollo de habilidades que incentiven la creatividad y faciliten el diseño de sistemas y servicios de información turística, adecuados a necesidades específicas.
Estos sistemas de información en el espacio turístico permiten la delimitación del mismo, atendiendo a diferentes marcos, cuales son el competencial (regional y local), el socio económico, el marco físico atendiendo a su valor cultural, histórico, paisajístico, ambiental, y el espacio urbano. El modelo de información podrá apuntar a una cobertura funcional, en una instancia pública, privada o mixta, que permita evaluar los recursos y necesidades, involucrando en estas últimas las comunicacionales, físicas, del consumidor, así como también las tecnológicas. A partir de este análisis, se podrá definir el modelo de sistema de información más idóneo para implantar. La recolección de información y el tratamiento de la misma involucra tanto las fuentes cuanto los materiales, el contenido, el mantenimiento de los datos y las estadísticas. Por otra parte, se identificarán y analizarán los recursos tanto humanos cuanto materiales, propendiendo además a la optimización del servicio de información turística, su accesibilidad, y la atención al cliente.
IV. CALIDAD Y ATENCIÓN ALCLIENTE EN LA EMPRESA TURÍSTICA
El concepto de calidad en la empresa turística permite identificar los atributos de utilidad del cliente. Teniendo en cuenta que los destinatarios de esta formación serán los encargados de relaciones públicas y responsables de atención al cliente en empresas de hotelería y servicios, así como responsables de agencias de viajes, del sector de intermediación, de oficinas de información y atención al turista, tanto como a docentes y estudiantes e informadores de turismo, se los podrá introducir en el diseño de servicios y acciones facilitadoras, identificando los atributos de utilidad del cliente. Conociendo las herramientas de que se dispone en la actualidad, se podrá ofrecer una atención de excelencia, valorando las ventajas de la aplicación.
La Calidad Total y las tipologías de clientes en función de su utilidad, conllevan conceptos y atributos de utilidad percibida y de valor, donde los métodos cualitativos ofrecen una herramienta fundamental para el análisis de la interacción cliente - prestatario.
El marketing relacional asegurará el mantenimiento de la fidelidad del cliente, a la vez que solidificará la comunicación con él después de la prestación del servicio.
V. IMPORTANCIA DE LA INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON EL TERRITORIO
La información relacionada con el territorio permite identificar cuestiones relacionadas con el medio físico, los equipamientos e infraestructuras generales y el patrimonio cultural, entre otros.
Con respecto al medio físico, la descripción general del mismo determinará las distintas unidades ambientales que configuran el espacio, la ubicación geográfica, las características climáticas, y las paisajísticas.
Los recursos territoriales turísticos pueden servir de atractivo por su valor ecológico o paisajístico o por su idoneidad para el desarrollo de actividades susceptibles de uso turístico, como podrá ser el turismo deportivo o de aventuras.
Los equipamientos e infraestructuras básicas existentes en la zona y su entorno cercano, sean estos relacionados con abastecimiento de aguas, tratamiento y eliminación de residuos, energía eléctrica, o instalaciones sanitarias, educativas, entre otras. También serán relevantes las infraestructuras y redes de transporte, la red de carreteras, aeropuertos, ferrocarriles, puertos, y el grado de utilización y estado de conservación de los mismos.
En cuanto al patrimonio cultural, se caracterizarán los recursos culturales existentes en la zona, tales como ruinas y yacimientos arqueológicos, recursos etnológicos, lugares históricos, recursos artísticos, recursos científico-educativos, agroecosistemas, sistemas tradicionales de producción agrosilvopastoril, entre otros.
En cuanto a los recursos turísticos resulta importante proporcionar herramientas de conocimiento y planificación, potenciando un uso responsable y sostenible de los recursos naturales de alta calidad ambiental, y contribuyendo a la detección de aquellos no suficientemente activados hasta el presente, y en línea con nuevas tendencias de la demanda, cuales son el ecoturismo, el turismo cultural y el rural.
Se piensa como destinatarios a los responsables de la administración local e instituciones públicas turísticas, los responsables de alojamientos rurales, los responsables de agencias de viaje y del sector intermediación, docentes y estudiantes de turismo, y representantes y técnicos de instituciones públicas y privadas que trabajen en el área de ordenación del territorio y desarrollo local.
El papel del inventario en la planificación turística contribuye a la identificación de los recursos como factor de localización y como soporte de la actividad, siendo la clafisificación de los mismos de importancia para su relación con la oferta y la demanda, y la jerarquización de los recursos.
La documentación e información turística, para la realización de inventarios implica la utilización de catálogos en la jerarquización y valoración de los recursos. Los catálogos, inventarios, declaraciones de protección de recursos y espacios naturales de ámbito regional, nacional o internacional incluyen reservas de la Biosfera, Parques Nacionales, Sitios de interés geológico o paleontológico. Los inventarios de recursos patrimoniales, como catálogos de museos, lugares históricos, monumentos, sitios arqueológicos, manifestaciones culturales, y deportivas de interés, del mismo modo que los lugares declarados Patrimonio de la Humanidad, resultan así tan importantes como los estándares de calidad de recursos como aguas, aire, playas, etc.. Resulta importante el manejo de la información documental como Bases de Datos y los Sistemas de información Geográfica, matrices, entre otros.
Las técnicas de evaluación analítica del potencial turístico permitirán la valoración de las cualidades del recurso desde la perspectiva del atractivo turístico, y de las características intrínsecas del recurso. Esto permitirá la consideración del estado de conservación y grado de utilización de los mismos, la evaluación de los factores externos como accesibilidad y proximidad a centros emisores de la demanda, y la aplicación de técnicas de evaluación basadas en las preferencias de los turistas, que propiciará la jerarquización de los atractivos, así como la valoración de las oportunidades e incompatibilidades del recurso desde la perspectiva de actuación de soporte de determinadas modalidades turísticas y actividades recreativas.
Resulta de singular importancia la aplicación de técnicas de Evaluación de Impacto Ambiental, así como las de evaluación de la capacidad de carga del territorio, que darán como resultado una propuesta de modelo de turismo sostenible. Se determinarán además, las modalidades turísticas y las actividades recreativas más acordes con las características del territorio.
Para el desarrollo de un caso de estudio, podrán realizarse fichas para el inventario de los recursos, en la que constarán la localización geográfica y los aspectos cartográficos, la descripción de los parámetros climáticos de interés turístico, la descripción de las características intrínsecas del recurso, la realización de una ficha completa para un recurso dado, y se propenderá a la valoración de los recursos utilizando las bases documentales existentes. Resultan muy importantes las valoraciones de impactos ambientales, y la realización de matrices de usos incompatibles, así como la realización del inventario general de los recursos.
La información en relación con el medio físico contribuye también a revalorizar el turismo en espacios naturales, potenciando un uso turístico responsable y sostenible de los mismos, así como también los espacios rurales. Esto da respuesta a las nuevas tendencias de la demanda de ecoturismo, involucrando a los responsables y técnicos de instituciones privadas de ordenación del territorio y medio ambiente. Se diferencian en este análisis los espacios naturales protegidos (EENNPP), atendiendo a figuras de protección legal y objetivos de la gestión de los mismos, acercando el conocimiento del panorama mundial y nacional.
En el análisis de la demanda, es importante el conocimiento del perfil de los visitantes, así como sus motivaciones, expectativas y grado de cumplimiento que genera la visita, atendiendo a programas de seguimiento y control de los sistemas de visitas. En el análisis de la oferta, es importante destacar los factores de atracción turística, en lo que hace a ecosistemas, paisajes, agroecosistemas, valores etnográficos y patrimonio cultural, entre otros.
En el proceso de planificación de las actividades turísticas en espacios naturales se tienen en cuenta las características ambientales de los recursos, la zonificación del parque, la contextualización de la actividad a escala regional y la cooperación entre los agentes que operan en el territorio, esto es los convenios entre la administración de los parques y las administraciones locales y turísticas, las empresas del sector y los operadores turísticos. Se atienden también los procesos de costos y beneficios del turismo en EENNPP y los impactos ambientales negativos, así como los límites al desarrollo de la actividad, en relación con la capacidad de carga del ecosistema en sus términos físico, ecológico, económico, paisajístico y perceptual.
Los medios humanos y los interpretativos contribuyen al diseño de actividades recreativas en espacios naturales, en la elaboración de tipos de itinerarios y cualidades de los mismos, los equipamientos necesarios, implementando una metodología específica para el diseño de los mismos.
La planificación de un destino de ecoturismo implica el conocimiento de los principales destinos ecoturísticos internacionales, el papel del ecoturismo en parques de países en vías de desarrollo, y el análisis integral de los mismos.
Las estrategias de promoción para estos productos señalan estrategias diferenciales, con características específicas en los planes de marketing que indican canales de comercialización especializados, así como también el empleo de nuevas tecnologías para la promoción y comercialización de productos ecoturísticos.
VI. INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON LOS ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS
Con relación a esta información, deberá tenerse en cuenta la población y la estructura demográfica, determinando los parámetros demográficos clave del área, tales como el número de habitantes, estructura demográfica, tipo de hábitat, fuerza de trabajo disponible en términos cuantitativos, entre otros.
Los aspectos económicos involucran el nivel de desarrollo y la cohesión territorial, en cuanto al análisis del producto interior bruto y su distribución por zonas, los niveles de ocupación y su distribución por sectores económicos y zonas; la participación del turismo en la economía (aportación al PBI y al empleo, consumo turístico, costes ambientales, y su distribución por zonas.
Se atenderá a la capacidad de carga económica de la zona, en términos de nivel de compatibilidad en el uso de recursos compartidos entre la actividad turística y las habituales de la zona.
Es importante tener en cuenta la estructura empresarial, teniendo en cuenta el estudio del tejido empresarial existente, la tipología empresarial (formas societarias, grado de asociacionismo, tamaño, modelos de organización), la titularidad, grado de iniciativa empresarial, y estacionalidad de las empresas.
Por otra parte, se identificarán los tipos de negocios turísticos en los que está involucrada la población local, señalando cuales son los procesos de producción, comercialización, etc. Más comúnmente utilizados.
Los aspectos sociales estarán determinados por la estructura social, en cuanto a la identificación de los individuos o grupos (comunidades, organizaciones no gubernamentales, etc.) involucrados o afectados en el presente o en el futuro por las actividades turísticas en el área, determinando intereses que guían a cada uno de estos grupos.
No debe descuidarse en ningún caso el marco normativo que deriva de la legislación civil, mercantil y tributaria como marco de las relaciones económicas y contractuales de las empresas, así como el derecho laboral y sindical como marco de las relaciones de trabajo y el derecho administrativo desde una doble vertiente: la que regula la actividad de las empresas turísticas y, por otra, la referida a la ordenación del territorio, urbanismo y medio ambiente, especialmente relacionada con la actividad turística en espacios naturales, rurales y protegidos, en lo que hace a planes de usos, Planes de Ordenación de los Recursos Naturales -PORN-y Planes Rectores de Uso y Gestión -PRUG-, y otros.
VII. LA NUEVA EMPRESA TURÍSTICA
A partir de todo lo expuesto anteriormente, se estará en condiciones de organizar una nueva empresa turística, con elementos que aporten los conocimientos básicos para su puesta en marcha, orientando sobre las nuevas oportunidades en el mercado, conociendo las metodologías del Plan de Empresa y su aplicación, y las exigencias legales y operativas correspondientes.
Las reglas de juego en un entorno permanentemente cambiante permiten sin embargo, tener en cuenta la naturaleza del consumidor turístico, la oferta y sus actores, el marco normativo y la globalización del mercado correspondiente.
La idea del nuevo negocio turístico señala oportunidades para nuevos horizontes. Estas oportunidades pueden surgir del entorno, toda vez que de las investigaciones y los datos aportados con la compulsa precedente se logren localizar nichos desatendidos por el mercado, y se detecten oportunidades surgidas de las nuevas necesidades del mercado. Las nuevas tecnologías brindan situaciones que el emprendedor sabrá responder con referencia al nuevo negocio, a partir de estrategias competitivas.
El Plan de Empresa resulta de utilidad singular, trabajando en forma conjunta con planes de marketing y de operaciones, y teniendo en cuenta la estimación de los ingresos, la de los costes, el análisis de la viabilidad y la financiación del nuevo proyecto.
VIII. ACERCA DE LA ANTROPOLOGÍA Y EL TURISMO
De todo lo expuesto, y en el marco del alcance de la propuesta de Creación de dispositivos territoriales de apoyo al desarrollo del turismo responsable en un espacio de determinado, sólo interesaría regodearme en el concepto de dispositivo acuñado por Michael Foucault.
Este instrumento, al que Foucault denomina dispositivo tiene una naturaleza que es “esencialmente estratégica, lo que supone que se trata allí de una cierta manipulación de relaciones de fuerzas, de una intervención racional y concertada de dichas relaciones de fuerzas, ya sea para desarrollarlas en cierta dirección, o bien para bloquearlas, o para estabilizarlas, utilizarlas, etc... El dispositivo entonces está inscripto en un juego de poder, pero también siempre ligado a uno o unos bornes de saber, que nacen allí pero que igualmente lo condicionan”.(**)
Además de estas precisiones en torno al dispositivo, puede decirse que es lo que nos constituye en tanto sujetos de la cultura: un entramado de vectores, relaciones, lugares, intencionalidades en los que los poderes son vehiculizados hacia diversas instancias de acción, prácticas y saberes; una red (no virtual) en la que somos actores de nosotros mismos en el escenario socio-cultural que nos constituye.(***)
CONCLUSIONES
Para el diseño de este Programa, se han utilizado como recurso el conocimiento del entorno en el que se desarrollará el sistema, tanto en capacitación sea esta reglada, ocupacional y/o continua, como de recursos y oportunidades existentes: turísticos, financieros, cualificantes, organizativos, culturales y tecnológicos.
En todos los casos, el papel de la Administración es fundamental, y se cristaliza en la ayuda que pueda brindar a mejorar el entorno de soporte y vigilar que el incremento de la calidad de vida de sus habitantes se haga de manera sostenible en el tiempo. Por otra parte, la empresa necesita contar con dos recursos fundamentales, cuales son la tecnología y la formación.
La formación de recursos humanos es una componente necesaria de todo proceso de desarrollo. Las inversiones que se realicen para poner en marcha procesos de desarrollo turístico tienen que ir acompañadas de formación de capital humano. El éxito de los programas de desarrollo no depende solamente del dinero que se pueda invertir en capital físico, como construcciones, infraestructuras, maquinarias, sino también del nivel de formación de los trabajadores y de la población receptora. (*)
Si la formación y la tecnología son importantes para mejorar la competitividad de un territorio, lo son además por es6tar íntimamente relacionadas: la insuficiencia de cualificaciones hace muy difícil la creación y/o el uso de tecnología. Si se pretende competir en calidad de producto y procesos en la industria turística, si se pretende responder a las demandas de un público cada vez más exigente, sólo se podrá efectuar de manera sostenible con innovación y técnica, para lo cual se requieren capacidades o competencias profesionales en todos los ámbitos del turismo. La adquisición, el reciclaje o la adaptación de las mismas se concreta a través de la formación en el sentido más amplio.
El sector turístico en la región de referencia presenta una serie de desequilibrios y deficiencias estructurales, productivas, económicas y comerciales, que amerita la puesta en marcha de los dispositivos descriptos. Indudablemente, el proyecto debe incluir la necesaria adaptación de la metodología a las realidades en cuestión y el rediseño ad hoc de los instrumentos.
La implementación de este proyecto debe revertir la disgregación del conjunto empresarial, las deficiencias en instalaciones y equipamiento, el desconocimiento en los mercados y sistemas de comercialización y financiación, la falta de información de las tendencias y sistemas de promoción, y además la inadecuada interpretación de la información.
Con el fin de superar la situación descripta, este Proyecto - siguiendo las directrices de la Comisión Europea- se plantea como uno de los objetivos esenciales de la actividad formativa, que tanto los jóvenes que inician su aprendizaje, como los empresarios y los profesionales que se especializarán, tengan la posibilidad de adquirir los conocimientos suficientes en materias de gestión, financiación y estrategia comercial.
A partir del análisis FODA del Proyecto, no se visualizan factores externos que hagan crítica la factibilidad del mismo.
Es importante destacar que son numerosas las oportunidades en el territorio, no individualizando amenazas. Por otra parte, las Instituciones beneficiarias tienen una larga trayectoria de interpretación y canalización de las expectativas y sueños de los habitantes de las regiones en cuestión, constituyendo esto una fortaleza interna.
Las posibles debilidades del sistema a crear, serán minimizadas con el aporte de la experiencia de los especialistas que se sumen a este Proyecto, en beneficio de la Provincia, la región, el Turismo, la Cultura de un pueblo que por sus bellezas naturales, su bucólico ensueño, la esencia de su gente, el color inconfundible de sus verdes, el contorno insinuante, ascendente, imponente e impactante de sus sierras, la magnitud profunda, inconmensurable, envolvente de su cielo en las noches de las estaciones y los tiempos, lo ha convertido de una vez y para siempre, definitivamente, en un lugar en el mundo.
BIANCHINI, María Graciela, y MALCHIODI, María Inés: Educación para el Desarrollo. Documento para la presentación de Proyectos al Fondo Mixto de Cooperación Hispano Argentino, San Luis, 1999
FOUCAULT, M.:El discurso del poder, Folios, Bs. As., 1985
FOUCAULT, M.: La microfísica del poder, Ed. La Piqueta, Bs. As., 1993
FOUCAULT, M.: Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión, Siglo XXI, 1987
GUYOT, V., MARINCEVIC, J., LUPPI: Poder saber la Educación, Buenos Aires, Lugar Editorial, 1992
GUYOT, V., MARINCEVIC, J., BECERRA BATÁN, M.: Los Usos de Foucault, El Francotirador Ediciones, Bs. As., 1996
GUZMÁN, Liliana J.: Arte, Conocimiento y Educación, Ediciones LAE, Universidad Nacional de San Luis, Año III, nro. 12, San Luis, Argentina, 1998
MASCARELL, JOSEPH, BERNABÉ, A.: Guión para el Taller Local de Prospectiva y Sensibilización, UPV, Gandía, 1999.
Creación de dispositivos territoriales de apoyo al desarrollo del turismo responsable en el espacio de la Provincia de San Luis
Autora: Lic. MALCHIODI, María Inés
INTRODUCCIÓN
La medida de competitividad de un territorio reside en el nivel de bienestar de sus habitantes y en la capacidad de aumentarlo de manera sostenible. La actividad económica eficiente implica que en el territorio existe y se potencia el trabajo, la inversión, la productividad, la innovación, la empresa.
La competitividad de un territorio no es solamente la capacidad de producción y saber hacer de sus empresas. Intervienen además las realidades colectivas, el sistema educativo, los laboratorios de investigación, las infraestructuras, los valores de la sociedad, las asociaciones entre el conjunto de agentes e instituciones presentes y la capacidad de establecer relaciones creativas con el exterior.
El bagaje que pertenece a un territorio y que supone ayuda para las empresas es el entorno de soporte, y debe ser también competitivo: la carrera de la competitividad se hace en el campo de la empresa, pero también en el campo del territorio. De esta manera la competitividad se sitúa en el campo económico global pero también en el cultural. Puede decirse que cada territorio tiene su propio patrimonio competitivo, donde la empresa es el agente que hace posible su concreción y la calidad de vida de sus habitantes es el resultado de que dispone la persona, una organización o un territorio.
Desde el estudio de los flujos de demandas y mercados emisores, los hábitos de información, compra y consumo, el análisis de los instrumentos de comunicación y comercialización empleados para actuar sobre la demanda, hasta la caracterización de los recursos culturales existentes en la zona, sean estos ruinas y yacimientos arqueológicos, como recursos etnológicos, lugares históricos, recursos artísticos, agroecosistemas, sistemas tradicionales de producción agrosilvopastoril u otros, el encuadre antropológico es una necesidad en los estudios, investigaciones y toda otra aproximación que se intente en las tendencias del turismo del nuevo milenio.
I. ACERCA DEL TURISMO
Los problemas del espacio y la actividad turística son de orden global. La suma de las partes que configuran un territorio especializado en la actividad del turismo (infraestructuras, servicios, seguridad, calidad ambiental, tejido empresarial...) no son habitualmente gestionados como un todo integral provisto de coherencia y lógica espacial. Es evidente que las demandas de los subsectores que componen el sistema turístico y las mismas exigencias de los consumidores / turistas tienen un carácter integral, por lo que necesitan a su vez de actuaciones globales y coordinadas.
En tal sentido, la gestión pública del turismo trata de afrontar esta problemática desde diferentes planteamientos generales. Desde una óptica, el turismo en su desarrollo espacial se enfrenta a una paradoja: por una parte, no se le reconoce como una actividad económica en sí misma (ni en las cuentas regionales o nacionales, ni en la política de incentivos, ni realmente como sector estratégico), pero, por otra parte, en los diagnósticos políticos y técnicos se asume generalmente que necesita de actuaciones públicas integrales en el espacio y coordinación de lo público y lo privado para que su funcionamiento sea el adecuado.
Por otra parte, las administraciones públicas se enfrentan al problema de forma sectorial en vez de integra, es decir, con políticas de infraestructuras turísticas, de suelo y ordenación del territorio, de ciclo hidrológico, de accesibilidad, de espacios naturales y de toda otra visión disgregada en diversos departamentos y escalones administrativos, sin una coherencia ni planteamientos estratégicos que consideren la complejidad del fenómeno turístico.
En tercer lugar, las tensiones entre beneficios privados y proyectos comunes, entre las exigencias de rentabilidad a corto plazo por parte de los agentes inversores y la necesaria regulación pública de la sostenibilidad ambiental y territorial, no se resuelven en la práctica habitual de manera acorde con la visión integral y estratégica anteriormente señalada.
Puede señalarse además, que en la dialéctica entre desarrollo turístico y conservación de los recursos naturales, se pueden considerar tres sistemas que interactúan: el sistema físico-ambiental, el sistema social e institucional, y el sistema de mercado. Para gestionar adecuadamente los conflictos generados entre tales sistemas, es necesario el ejercicio técnico y político de la planificación por parte de las administraciones públicas, en concertación con los agentes privados.
En definitiva, el turismo con otras problemáticas actuales de similar impacto espacial y socioeconómico, el desajuste entre la organización administrativa y la naturaleza de los problemas y la lógica propia de las administraciones públicas y los agentes sociales, diferentes al origen y al desarrollo de los problemas, hace que la lógica institucional sea claramente sectorial y los problemas sean verdaderamente integrales.
En esta dialéctica, resultan básicos los criterios de flexibilidad, negociación y descentralización administrativa, pero también se hace necesario marcar los límites de dicha elasticidad.
Desde esta gestión, se asume que estas fronteras de lo posible están dibujadas entre la sostenibilidad ambiental y cultural del espacio turístico, y el aporte de la actividad turística al desarrollo local y regional, es decir, a la mejora de los ciudadanos que viven en el destino turístico.
II. GESTIÓN Y PLANIFICACIÓN DEL TURISMO
EN EL ÁMBITO LOCAL.
El objetivo de la gestión y planificación del turismo en el ámbito local está centrado en el análisis y conocimiento de la capacidad del municipio como factor estratégico en el desarrollo turístico.
Los destinatarios de este análisis serán los concejales y gestores públicos, los miembros de patronatos municipales de turismo, los gestores de sociedades y asociaciones que actúen en el ámbito del turismo, y los representantes de asociaciones empresariales en Consejos, Asociaciones y Empresas Mixtas.
Para ello, se utilizan los instrumentos estadísticos para el análisis de la actividad turística, identificando y poniendo en práctica aquéllas técnicas e instrumentos de gestión municipal que contribuyan a incrementar la competitividad de los destinos.
El conocimiento y la utilización de la planificación estratégica, permitirá establecer las claves y directrices generales del desarrollo turístico de un destino, como marco de referencia de todos los agentes públicos y privados que actúan en él.
Al mismo tiempo, la utilización de indicadores de satisfacción de los turistas, permitirá el desarrollo de estrategias de calidad del destino, y facilitará avanzar en el conocimiento de los principales instrumentos para la adecuada comercialización y comunicación del destino turístico.
Teniendo en cuenta las relaciones entre municipio y turismo, podrá apuntarse a los conocimientos del turismo como sistema, dentro del marco competencial de las políticas turísticas de los municipios, sus programas y competencias en cuanto a administración turística de la localidad y la región al interior de la Provincia.
Los instrumentos cuantitativos para el análisis del turismo guardan relación con las necesidades de uso de la estadística en mercados de origen y mercados de destino, teniendo en cuenta sus limitaciones. Al mismo tiempo, se propende con este instrumento a la medición de los impactos del turismo, y al reconocimiento y tratamiento de las encuestas de la actividad orientada al análisis de las coyunturas.
Para ello, se analizan los distintos instrumentos cuantitativos para el análisis del sector, evaluando las ventajas y problemas de los instrumentos utilizados, tanto en su elaboración como en los mecanismos de actualización, su adecuación a cada realidad y la utilización que de ellos se hace por parte de los agentes públicos y privados.
II.1. Cuestiones que afectan a la política turística y a la participación de los agentes económicos y sociales en el desarrollo turístico de la zona:
Acorde con esto, y teniendo en cuenta el marco competencial de la política turística, debe atenderse a la distribución de competencias entre las diferentes Administraciones y niveles de intervención.
Para una visión estratégica de la realidad de la comunidad, deben considerarse los objetivos de la política turística conocidos por los diferentes actores internos y externos. Asimismo, se requiere tener en cuenta los criterios adoptados para la segmentación de la oferta turística municipal si los hubiere, así como también atender a la estructuración de nuevos productos, a las estrategias de comercialización y las de comunicación de la imagen turística del municipio. Es importante tener en cuenta aquí los instrumentos de medición de los impactos de la actividad mencionados at supra, y a los indicadores para el seguimiento y evaluación de la eficiencia de los programas y actuaciones, así como del grado de satisfacción de los turistas.
Con relación a los programas y actuaciones en relación con el desarrollo de la actividad, resultan interesantes las memorias de las actuaciones, la difusión de los programas vigentes de oferta y demanda, y el nivel de conocimiento por parte del sector, adecuando los programas a los objetivos pretendidos.
Volviendo sobre el tema de la gestión turística, se pretende tener una visión de la medida en que los distintos servicios municipales y/o provinciales muestran alguna orientación hacia el turismo, lo que en el caso de la Villa de Merlo significa un interés específico dado que la localidad se define exclusivamente por el Turismo.
Los órganos de gestión y funciones en materia específica, contribuyen a la identificación de los parámetros, y es dable esperar una acertada articulación en la participación de los diferentes actores, así como también la articulación de la cooperación con otras administraciones y las fuentes de financiamiento para el desarrollo de las iniciativas.
Es importante tener en cuenta la colaboración de los sectores públicos y privados, la ordenación urbana, la gestión de servicios municipales, la estructura y organización municipal y las habilidades del gestor turístico.
Del análisis de los distintos instrumentos para una política turística municipal eficiente, podrá identificarse aquellas opciones que resulten más operativas y ventajosas.
II.2. La planificación estratégica del destino; evaluación y control de calidad en los destinos turísticos:
Pueden identificarse aquí tanto los conceptos de destino cuanto de oferta turística, en función de la planificación y el desarrollo de la actividad, definiendo el producto turístico y las estrategias de desarrollo, así como las de comercialización y comunicación.
En tal sentido, se presta atención al inventario y caracterización de los equipamientos e infraestructuras turísticas existentes, en términos de alojamiento, restaurantes, gastronomía tradicional, cafeterías, espacios de ocio, oficinas de información y atención al turista, entre otros.
Se atenderá también al análisis específico de las infraestructuras ecoturísticas existentes, tales como centros de acogida de visitantes, centros de interpretación, ecomuseos, pistas y senderos, y su estado de conservación y mantenimiento, nivel de explotación, titularidad de la propiedad, como así también a la determinación de las modalidades y actividades turísticas aptas para el área en base a su idoneidad con el medio, teniendo en cuenta sus características y la posible estacionalidad a que están sujetas.
Es interesante el análisis específico de las infraestructuras y equipamientos culturales, teatros, auditorios, museos, folklore y patrimonio histórico artístico y equipamientos deportivos, atendiendo incluso al calendario de actividades y eventos.
Por otra parte, resulta importante el estudio de los servicios complementarios como tiendas, producción y venta de artesanías, bancos, servicios sanitarios, comunicaciones, y el análisis de los servicios públicos de transporte como remises, ómnibus de corta, media y larga distancia, taxis, servicios contratados ad-hoc, y toda otra oferta de servicios que hagan a la optimización de la hospitalidad.
Una vez analizado todo esto, se estará en condiciones de medir la calidad del destino turístico, creando un sistema de indicadores para una estrategia de calidad de destino que permita medir el grado de satisfacción del turista.
II.3. Análisis de la demanda actual:
Para el estudio de la demanda actual, será necesario medir los flujos de demanda,
sean éstos en calidad de excursionistas y turistas, y los mercados emisores. Para ello, se definirá el sistema de registro, esto es los datos globales estimativos por encuestas, por consumo de agua y energía, por generación de residuos, y se evaluarán los datos por tipo de establecimiento de alojamiento.
Se tendrá en cuenta el perfil del visitante por edad, sexo, estado civil, nacionalidad o lugar de procedencia, nivel de estudios, nivel socio-económico, entre otros. Es importante atender a los motivos del viaje, así como al análisis de las preferencias de los visitantes y las motivaciones por las que escoge un determinado destino, constatadas en el área o a partir de escenarios comparados.
Los hábitos de información, compra y consumo, tales como dónde y cómo se informa, cómo se organiza el viaje, el tipo de alojamiento utilizado, el transporte contratado, la frecuencia del viaje y la fidelidad con el destino, la época del viaje, con quién viaja, el monto económico aproximado que el visitante gasta en el área, así como en qué conceptos lo gasta, entre otros.
El listado jerarquizado de las actividades que desarrollan los visitantes en el área, indicando las actividades que son guiadas o asistidas, permitirán también ayudar a comprender el grado de satisfacción del turista, al igual que el análisis de los instrumentos de comunicación y comercialización empleados para actuar sobre la demanda, los canales de distribución y los materiales de soporte como trípticos y folletos, videos y páginas Web.
II.4. Posicionamiento y comunicación de productos y destinos turísticos:
Para el análisis del posicionamiento y la comunicación de productos y destinos turísticos se atenderá a la segmentación en los mercados, la calidad y eficiencia en la comunicación turística, el análisis del proceso del posicionamiento y la comunicación, acudiendo a estudios de casos específicos sobre el tema.
II.5. Distribución y comercialización de productos y destinos turísticos:
En el estudio de la distribución y comercialización de los diferentes productos y destinos turísticos, se atenderá a los diferentes canales de distribución en turismo, a la calidad y eficiencia en la distribución y a las nuevas tecnologías y su aplicación a la comercialización turística, así como a las estrategias de distribución comercial de la nueva era del turismo, atendiendo al estudio de casos de distribución y comercialización, a análisis de puntos fuertes y débiles y al desarrollo de casos para un nuevo destino.
III. NUEVAS TECNOLOGÍAS APLICADAS AL TURISMO.
Los objetivos del estudio de las nuevas tecnologías aplicadas al turismo llevarán a analizar y conocer las nuevas tecnologías de comunicación y transmisión de la información, hacia donde van y su uso potencial en la industria turística. Para ello, se analizará el actual uso de Internet como base para una difusión y gestión turística, introduciendo las tecnologías de presentación multimedia, así como también el conocimiento de las aplicaciones informáticas asociadas a Internet, orientando desde un punto de vista práctica en el uso actual y futuro de las nuevas tecnologías en la industria turística. Esto permitirá además, dar a conocer las tecnologías informáticas actuales de gestión de Hoteles y Restaurantes, y presentar las aplicaciones de las nuevas tecnologías de GIS y Realidad Virtual para la industria turística, orientado a profesionales del sector de Hotelería, gestores de Agencias de Viajes, estudiantes, docentes y profesionales del turismo, y responsables de instituciones u organizaciones dedicadas a la promoción turística.
Los temas relacionados con la aplicación multimedia, engloban conceptos de utilidad, coste y difusión del recurso tecnológico aplicado al turismo, así como también su desarrollo. El tema de la telemática implica el uso y clasificación de las redes, así como la posibilidad de AAVV virtuales, las principales aplicaciones informáticas a la gestión de las mismas, tanto en el campo económico financiero, como en gestión de recursos humanos y de áreas funcionales, teniendo en cuenta los mercados potenciales, las aplicaciones actuales existentes en Internet en relación a la presentación de ofertas turísticas, introduce en la navegación, la búsqueda de lugares, tópicos, reservas de hoteles por RED, y el fraude en Internet.
La aplicación de tecnologías aplicadas a la información turística implica además las tecnologías de edición, la competencia en los soportes y la folletería específica, tanto como los nuevos materiales que causaron una revolución en las comunicaciones, la convergencia de los productos multimedia, desde el CDROM, los WEBs e Intranets hasta el uso del correo electrónico.
La gestión de sistemas de información turística permite transmitir y sensibilizar sobre la importancia que tienen los sistemas de información en la prosperidad tanto de los espacios turísticos, como en el de los productos. Estos modelos de gestión de servicios de información especializados se constituyen en nuevas herramientas, nuevos horizontes, y contribuyen al desarrollo de habilidades que incentiven la creatividad y faciliten el diseño de sistemas y servicios de información turística, adecuados a necesidades específicas.
Estos sistemas de información en el espacio turístico permiten la delimitación del mismo, atendiendo a diferentes marcos, cuales son el competencial (regional y local), el socio económico, el marco físico atendiendo a su valor cultural, histórico, paisajístico, ambiental, y el espacio urbano. El modelo de información podrá apuntar a una cobertura funcional, en una instancia pública, privada o mixta, que permita evaluar los recursos y necesidades, involucrando en estas últimas las comunicacionales, físicas, del consumidor, así como también las tecnológicas. A partir de este análisis, se podrá definir el modelo de sistema de información más idóneo para implantar. La recolección de información y el tratamiento de la misma involucra tanto las fuentes cuanto los materiales, el contenido, el mantenimiento de los datos y las estadísticas. Por otra parte, se identificarán y analizarán los recursos tanto humanos cuanto materiales, propendiendo además a la optimización del servicio de información turística, su accesibilidad, y la atención al cliente.
IV. CALIDAD Y ATENCIÓN ALCLIENTE EN LA EMPRESA TURÍSTICA
El concepto de calidad en la empresa turística permite identificar los atributos de utilidad del cliente. Teniendo en cuenta que los destinatarios de esta formación serán los encargados de relaciones públicas y responsables de atención al cliente en empresas de hotelería y servicios, así como responsables de agencias de viajes, del sector de intermediación, de oficinas de información y atención al turista, tanto como a docentes y estudiantes e informadores de turismo, se los podrá introducir en el diseño de servicios y acciones facilitadoras, identificando los atributos de utilidad del cliente. Conociendo las herramientas de que se dispone en la actualidad, se podrá ofrecer una atención de excelencia, valorando las ventajas de la aplicación.
La Calidad Total y las tipologías de clientes en función de su utilidad, conllevan conceptos y atributos de utilidad percibida y de valor, donde los métodos cualitativos ofrecen una herramienta fundamental para el análisis de la interacción cliente - prestatario.
El marketing relacional asegurará el mantenimiento de la fidelidad del cliente, a la vez que solidificará la comunicación con él después de la prestación del servicio.
V. IMPORTANCIA DE LA INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON EL TERRITORIO
La información relacionada con el territorio permite identificar cuestiones relacionadas con el medio físico, los equipamientos e infraestructuras generales y el patrimonio cultural, entre otros.
Con respecto al medio físico, la descripción general del mismo determinará las distintas unidades ambientales que configuran el espacio, la ubicación geográfica, las características climáticas, y las paisajísticas.
Los recursos territoriales turísticos pueden servir de atractivo por su valor ecológico o paisajístico o por su idoneidad para el desarrollo de actividades susceptibles de uso turístico, como podrá ser el turismo deportivo o de aventuras.
Los equipamientos e infraestructuras básicas existentes en la zona y su entorno cercano, sean estos relacionados con abastecimiento de aguas, tratamiento y eliminación de residuos, energía eléctrica, o instalaciones sanitarias, educativas, entre otras. También serán relevantes las infraestructuras y redes de transporte, la red de carreteras, aeropuertos, ferrocarriles, puertos, y el grado de utilización y estado de conservación de los mismos.
En cuanto al patrimonio cultural, se caracterizarán los recursos culturales existentes en la zona, tales como ruinas y yacimientos arqueológicos, recursos etnológicos, lugares históricos, recursos artísticos, recursos científico-educativos, agroecosistemas, sistemas tradicionales de producción agrosilvopastoril, entre otros.
En cuanto a los recursos turísticos resulta importante proporcionar herramientas de conocimiento y planificación, potenciando un uso responsable y sostenible de los recursos naturales de alta calidad ambiental, y contribuyendo a la detección de aquellos no suficientemente activados hasta el presente, y en línea con nuevas tendencias de la demanda, cuales son el ecoturismo, el turismo cultural y el rural.
Se piensa como destinatarios a los responsables de la administración local e instituciones públicas turísticas, los responsables de alojamientos rurales, los responsables de agencias de viaje y del sector intermediación, docentes y estudiantes de turismo, y representantes y técnicos de instituciones públicas y privadas que trabajen en el área de ordenación del territorio y desarrollo local.
El papel del inventario en la planificación turística contribuye a la identificación de los recursos como factor de localización y como soporte de la actividad, siendo la clafisificación de los mismos de importancia para su relación con la oferta y la demanda, y la jerarquización de los recursos.
La documentación e información turística, para la realización de inventarios implica la utilización de catálogos en la jerarquización y valoración de los recursos. Los catálogos, inventarios, declaraciones de protección de recursos y espacios naturales de ámbito regional, nacional o internacional incluyen reservas de la Biosfera, Parques Nacionales, Sitios de interés geológico o paleontológico. Los inventarios de recursos patrimoniales, como catálogos de museos, lugares históricos, monumentos, sitios arqueológicos, manifestaciones culturales, y deportivas de interés, del mismo modo que los lugares declarados Patrimonio de la Humanidad, resultan así tan importantes como los estándares de calidad de recursos como aguas, aire, playas, etc.. Resulta importante el manejo de la información documental como Bases de Datos y los Sistemas de información Geográfica, matrices, entre otros.
Las técnicas de evaluación analítica del potencial turístico permitirán la valoración de las cualidades del recurso desde la perspectiva del atractivo turístico, y de las características intrínsecas del recurso. Esto permitirá la consideración del estado de conservación y grado de utilización de los mismos, la evaluación de los factores externos como accesibilidad y proximidad a centros emisores de la demanda, y la aplicación de técnicas de evaluación basadas en las preferencias de los turistas, que propiciará la jerarquización de los atractivos, así como la valoración de las oportunidades e incompatibilidades del recurso desde la perspectiva de actuación de soporte de determinadas modalidades turísticas y actividades recreativas.
Resulta de singular importancia la aplicación de técnicas de Evaluación de Impacto Ambiental, así como las de evaluación de la capacidad de carga del territorio, que darán como resultado una propuesta de modelo de turismo sostenible. Se determinarán además, las modalidades turísticas y las actividades recreativas más acordes con las características del territorio.
Para el desarrollo de un caso de estudio, podrán realizarse fichas para el inventario de los recursos, en la que constarán la localización geográfica y los aspectos cartográficos, la descripción de los parámetros climáticos de interés turístico, la descripción de las características intrínsecas del recurso, la realización de una ficha completa para un recurso dado, y se propenderá a la valoración de los recursos utilizando las bases documentales existentes. Resultan muy importantes las valoraciones de impactos ambientales, y la realización de matrices de usos incompatibles, así como la realización del inventario general de los recursos.
La información en relación con el medio físico contribuye también a revalorizar el turismo en espacios naturales, potenciando un uso turístico responsable y sostenible de los mismos, así como también los espacios rurales. Esto da respuesta a las nuevas tendencias de la demanda de ecoturismo, involucrando a los responsables y técnicos de instituciones privadas de ordenación del territorio y medio ambiente. Se diferencian en este análisis los espacios naturales protegidos (EENNPP), atendiendo a figuras de protección legal y objetivos de la gestión de los mismos, acercando el conocimiento del panorama mundial y nacional.
En el análisis de la demanda, es importante el conocimiento del perfil de los visitantes, así como sus motivaciones, expectativas y grado de cumplimiento que genera la visita, atendiendo a programas de seguimiento y control de los sistemas de visitas. En el análisis de la oferta, es importante destacar los factores de atracción turística, en lo que hace a ecosistemas, paisajes, agroecosistemas, valores etnográficos y patrimonio cultural, entre otros.
En el proceso de planificación de las actividades turísticas en espacios naturales se tienen en cuenta las características ambientales de los recursos, la zonificación del parque, la contextualización de la actividad a escala regional y la cooperación entre los agentes que operan en el territorio, esto es los convenios entre la administración de los parques y las administraciones locales y turísticas, las empresas del sector y los operadores turísticos. Se atienden también los procesos de costos y beneficios del turismo en EENNPP y los impactos ambientales negativos, así como los límites al desarrollo de la actividad, en relación con la capacidad de carga del ecosistema en sus términos físico, ecológico, económico, paisajístico y perceptual.
Los medios humanos y los interpretativos contribuyen al diseño de actividades recreativas en espacios naturales, en la elaboración de tipos de itinerarios y cualidades de los mismos, los equipamientos necesarios, implementando una metodología específica para el diseño de los mismos.
La planificación de un destino de ecoturismo implica el conocimiento de los principales destinos ecoturísticos internacionales, el papel del ecoturismo en parques de países en vías de desarrollo, y el análisis integral de los mismos.
Las estrategias de promoción para estos productos señalan estrategias diferenciales, con características específicas en los planes de marketing que indican canales de comercialización especializados, así como también el empleo de nuevas tecnologías para la promoción y comercialización de productos ecoturísticos.
VI. INFORMACIÓN EN RELACIÓN CON LOS ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS
Con relación a esta información, deberá tenerse en cuenta la población y la estructura demográfica, determinando los parámetros demográficos clave del área, tales como el número de habitantes, estructura demográfica, tipo de hábitat, fuerza de trabajo disponible en términos cuantitativos, entre otros.
Los aspectos económicos involucran el nivel de desarrollo y la cohesión territorial, en cuanto al análisis del producto interior bruto y su distribución por zonas, los niveles de ocupación y su distribución por sectores económicos y zonas; la participación del turismo en la economía (aportación al PBI y al empleo, consumo turístico, costes ambientales, y su distribución por zonas.
Se atenderá a la capacidad de carga económica de la zona, en términos de nivel de compatibilidad en el uso de recursos compartidos entre la actividad turística y las habituales de la zona.
Es importante tener en cuenta la estructura empresarial, teniendo en cuenta el estudio del tejido empresarial existente, la tipología empresarial (formas societarias, grado de asociacionismo, tamaño, modelos de organización), la titularidad, grado de iniciativa empresarial, y estacionalidad de las empresas.
Por otra parte, se identificarán los tipos de negocios turísticos en los que está involucrada la población local, señalando cuales son los procesos de producción, comercialización, etc. Más comúnmente utilizados.
Los aspectos sociales estarán determinados por la estructura social, en cuanto a la identificación de los individuos o grupos (comunidades, organizaciones no gubernamentales, etc.) involucrados o afectados en el presente o en el futuro por las actividades turísticas en el área, determinando intereses que guían a cada uno de estos grupos.
No debe descuidarse en ningún caso el marco normativo que deriva de la legislación civil, mercantil y tributaria como marco de las relaciones económicas y contractuales de las empresas, así como el derecho laboral y sindical como marco de las relaciones de trabajo y el derecho administrativo desde una doble vertiente: la que regula la actividad de las empresas turísticas y, por otra, la referida a la ordenación del territorio, urbanismo y medio ambiente, especialmente relacionada con la actividad turística en espacios naturales, rurales y protegidos, en lo que hace a planes de usos, Planes de Ordenación de los Recursos Naturales -PORN-y Planes Rectores de Uso y Gestión -PRUG-, y otros.
VII. LA NUEVA EMPRESA TURÍSTICA
A partir de todo lo expuesto anteriormente, se estará en condiciones de organizar una nueva empresa turística, con elementos que aporten los conocimientos básicos para su puesta en marcha, orientando sobre las nuevas oportunidades en el mercado, conociendo las metodologías del Plan de Empresa y su aplicación, y las exigencias legales y operativas correspondientes.
Las reglas de juego en un entorno permanentemente cambiante permiten sin embargo, tener en cuenta la naturaleza del consumidor turístico, la oferta y sus actores, el marco normativo y la globalización del mercado correspondiente.
La idea del nuevo negocio turístico señala oportunidades para nuevos horizontes. Estas oportunidades pueden surgir del entorno, toda vez que de las investigaciones y los datos aportados con la compulsa precedente se logren localizar nichos desatendidos por el mercado, y se detecten oportunidades surgidas de las nuevas necesidades del mercado. Las nuevas tecnologías brindan situaciones que el emprendedor sabrá responder con referencia al nuevo negocio, a partir de estrategias competitivas.
El Plan de Empresa resulta de utilidad singular, trabajando en forma conjunta con planes de marketing y de operaciones, y teniendo en cuenta la estimación de los ingresos, la de los costes, el análisis de la viabilidad y la financiación del nuevo proyecto.
VIII. ACERCA DE LA ANTROPOLOGÍA Y EL TURISMO
De todo lo expuesto, y en el marco del alcance de la propuesta de Creación de dispositivos territoriales de apoyo al desarrollo del turismo responsable en un espacio de determinado, sólo interesaría regodearme en el concepto de dispositivo acuñado por Michael Foucault.
Este instrumento, al que Foucault denomina dispositivo tiene una naturaleza que es “esencialmente estratégica, lo que supone que se trata allí de una cierta manipulación de relaciones de fuerzas, de una intervención racional y concertada de dichas relaciones de fuerzas, ya sea para desarrollarlas en cierta dirección, o bien para bloquearlas, o para estabilizarlas, utilizarlas, etc... El dispositivo entonces está inscripto en un juego de poder, pero también siempre ligado a uno o unos bornes de saber, que nacen allí pero que igualmente lo condicionan”.(**)
Además de estas precisiones en torno al dispositivo, puede decirse que es lo que nos constituye en tanto sujetos de la cultura: un entramado de vectores, relaciones, lugares, intencionalidades en los que los poderes son vehiculizados hacia diversas instancias de acción, prácticas y saberes; una red (no virtual) en la que somos actores de nosotros mismos en el escenario socio-cultural que nos constituye.(***)
CONCLUSIONES
Para el diseño de este Programa, se han utilizado como recurso el conocimiento del entorno en el que se desarrollará el sistema, tanto en capacitación sea esta reglada, ocupacional y/o continua, como de recursos y oportunidades existentes: turísticos, financieros, cualificantes, organizativos, culturales y tecnológicos.
En todos los casos, el papel de la Administración es fundamental, y se cristaliza en la ayuda que pueda brindar a mejorar el entorno de soporte y vigilar que el incremento de la calidad de vida de sus habitantes se haga de manera sostenible en el tiempo. Por otra parte, la empresa necesita contar con dos recursos fundamentales, cuales son la tecnología y la formación.
La formación de recursos humanos es una componente necesaria de todo proceso de desarrollo. Las inversiones que se realicen para poner en marcha procesos de desarrollo turístico tienen que ir acompañadas de formación de capital humano. El éxito de los programas de desarrollo no depende solamente del dinero que se pueda invertir en capital físico, como construcciones, infraestructuras, maquinarias, sino también del nivel de formación de los trabajadores y de la población receptora. (*)
Si la formación y la tecnología son importantes para mejorar la competitividad de un territorio, lo son además por es6tar íntimamente relacionadas: la insuficiencia de cualificaciones hace muy difícil la creación y/o el uso de tecnología. Si se pretende competir en calidad de producto y procesos en la industria turística, si se pretende responder a las demandas de un público cada vez más exigente, sólo se podrá efectuar de manera sostenible con innovación y técnica, para lo cual se requieren capacidades o competencias profesionales en todos los ámbitos del turismo. La adquisición, el reciclaje o la adaptación de las mismas se concreta a través de la formación en el sentido más amplio.
El sector turístico en la región de referencia presenta una serie de desequilibrios y deficiencias estructurales, productivas, económicas y comerciales, que amerita la puesta en marcha de los dispositivos descriptos. Indudablemente, el proyecto debe incluir la necesaria adaptación de la metodología a las realidades en cuestión y el rediseño ad hoc de los instrumentos.
La implementación de este proyecto debe revertir la disgregación del conjunto empresarial, las deficiencias en instalaciones y equipamiento, el desconocimiento en los mercados y sistemas de comercialización y financiación, la falta de información de las tendencias y sistemas de promoción, y además la inadecuada interpretación de la información.
Con el fin de superar la situación descripta, este Proyecto - siguiendo las directrices de la Comisión Europea- se plantea como uno de los objetivos esenciales de la actividad formativa, que tanto los jóvenes que inician su aprendizaje, como los empresarios y los profesionales que se especializarán, tengan la posibilidad de adquirir los conocimientos suficientes en materias de gestión, financiación y estrategia comercial.
A partir del análisis FODA del Proyecto, no se visualizan factores externos que hagan crítica la factibilidad del mismo.
Es importante destacar que son numerosas las oportunidades en el territorio, no individualizando amenazas. Por otra parte, las Instituciones beneficiarias tienen una larga trayectoria de interpretación y canalización de las expectativas y sueños de los habitantes de las regiones en cuestión, constituyendo esto una fortaleza interna.
Las posibles debilidades del sistema a crear, serán minimizadas con el aporte de la experiencia de los especialistas que se sumen a este Proyecto, en beneficio de la Provincia, la región, el Turismo, la Cultura de un pueblo que por sus bellezas naturales, su bucólico ensueño, la esencia de su gente, el color inconfundible de sus verdes, el contorno insinuante, ascendente, imponente e impactante de sus sierras, la magnitud profunda, inconmensurable, envolvente de su cielo en las noches de las estaciones y los tiempos, lo ha convertido de una vez y para siempre, definitivamente, en un lugar en el mundo.
BIANCHINI, María Graciela, y MALCHIODI, María Inés: Educación para el Desarrollo. Documento para la presentación de Proyectos al Fondo Mixto de Cooperación Hispano Argentino, San Luis, 1999
FOUCAULT, M.:El discurso del poder, Folios, Bs. As., 1985
FOUCAULT, M.: La microfísica del poder, Ed. La Piqueta, Bs. As., 1993
FOUCAULT, M.: Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión, Siglo XXI, 1987
GUYOT, V., MARINCEVIC, J., LUPPI: Poder saber la Educación, Buenos Aires, Lugar Editorial, 1992
GUYOT, V., MARINCEVIC, J., BECERRA BATÁN, M.: Los Usos de Foucault, El Francotirador Ediciones, Bs. As., 1996
GUZMÁN, Liliana J.: Arte, Conocimiento y Educación, Ediciones LAE, Universidad Nacional de San Luis, Año III, nro. 12, San Luis, Argentina, 1998
MASCARELL, JOSEPH, BERNABÉ, A.: Guión para el Taller Local de Prospectiva y Sensibilización, UPV, Gandía, 1999.
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